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目前日期文章:200901 (15)

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反空降樁

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珠山聚落中最重要的地景就是聚落中央的大潭,而從聚落入口望去,潭畔最顯眼的建築物除了薛氏家廟之外,應該就算是「下三落」了。

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「家家富裕」、「戶戶豐足」是金門人對「珠山」這個聚落的印象。而「有水頭厝,無山仔兜富」、「腳踏紅磚不著土」,更是將強化了珠山所給人的富足富貴印象。

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「煞」是在探討華人宗教信仰時,不可忽略的一種意識。無論是個人或群體,「煞」的意識常常會出現,特別是在有意外事件時,「煞」的意識會特別強烈。為了恢復原本的秩序與平靜,華人常會以各種方法「除煞」,甚至在事情發生前「避煞」。

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根據珠山《顯影月刊》的記載,清朝咸豐、同治年間,廈門庵兜、林後兩村的薛姓居民與殿前村的陳姓居民發生械鬥。金門珠山的薛姓族人應邀渡海助陣,當時薛姓人家在械鬥時的花費都是由在菲律賓呂宋發展的鄉親匯資支援。珠山人「薛紹鑽」知道薛氏族人海外發發達的事蹟之後,請求庵兜宗親指點前往菲律賓,因此開啟了珠山成為僑鄉的序幕。

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圖片引用自「高姐與離島軍友」部落格http://tw.myblog.yahoo.com/wuchiou/article?mid=645

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迎著我們的,除了形同中古世紀廢墟的房子外,就是正中的一塘池水。夏日已近尾聲,卻仍時刻蟲聲唧唧,我們像一群冒失的入侵者,無意間闖進了一座猶自沉靜入睡的的城市。

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頭份義民廟   

諸神是強大而無限;無所不至的,是至尊絕高的形象,宛如眾人的父,眾人的母。有著永不淪喪的權威,永不疲倦的憫愛,不拒絕任何卑微罪孽的種子,洗滌悔悟者的靈魂,給散亂者以統一,無助者以擁抱。諸神在兩鎮人民的心海成為莊嚴的,靈異的,牢固的沉澱。深深影響著他們的生命,思想與行為。

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三義龍騰斷橋 

那一年暑假,考完了高中聯考,趁著放榜前,幾個平常在一起在臭水溝裡尋找詩意,沒事喜歡背詩作對的同學(好吧!我承認我們幾個是怪咖......),約好從台北到台中去逛科博館。剛好其中有一個同學的親戚住台中,幾個人瞞著家裡,在沒有大人的陪同下,搭上了台北往台中的普通車,就這樣一路晃啊晃的晃到了台中。

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1960年代,當時的政府為發掘地下資源,邀請專家實地勘查,尋找有發展潛力的礦產。1967年,當時的經濟部長李國鼎到金門視察,對於金門的花崗岩資源寄予厚望,於是飭令經濟部金門技術小組來金門探勘。隔年,當時的行政院副院長蔣經國先生主持國防部部務會報時指示:「金門花崗岩,由金門政委會會同經濟部組公營企業機構經營」。於是設立了金門縣花崗石場籌備處,1971年8月正式開始採礦,直到2002年1月1日,因為產能不符合經濟效益而停止生產,改編為金門縣養護工程所。

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說起來,「三漁王廟」算是料羅順濟宮相關的神話場域之一。

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料羅灣岸的高處,矗立著一座高大的媽祖像,風雨晨昏,不變的守護。

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「順濟宮」雖然可能在八百多年前就已經創建,但幾經兵燹與經歷清初的遷界,現在所看到的樣貌是民國72年(1983年)村民共同捐款重修後的結果,雖然距離現在不是很久,難得的是能保有原本古樸簡美的建築風格,不因為整修而失去原有的風格。

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明永曆十六年(清順治十八年,1661年)鄭成功從金門出發東征,發兵日期正逢農曆三月二十三日媽祖聖誕,於是他祭拜完媽祖之後才揮師出發,一路順利打下澎湖、台南鹿耳門,驅逐在台的荷蘭人。當時鄭成功的水師出發地點就是料羅灣,而他所祭拜的媽祖,正是料羅「順濟宮」的媽祖。

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如果要從史冊上尋找金門聚落的身影,那麼第一個被記載的聚落極可能就是「料羅」,雖然早在晉朝就有蘇、陳、吳、蔡、呂、顏六姓難民逃居浯州的記載,但依據光緒八年(1882年)印刻的《金門志》記載,直到南宋嘉定十年(1207年),才有「真德秀知泉州府,巡海濱,屯要害,嘗經略『料羅』戰船。」姑且不論這一段文字在民國57年(1968年)及81年(1992年)的金門縣志,分別在文字及年代上有了出入,但從沒有其他金門聚落出現的紀錄上這點來看,倒是挺一致的。如果《金門志》的紀錄沒有問題,「料羅」這個聚落的存在已經超過了八百年。

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