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目前日期文章:200904 (18)

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金門四月十二迎城隍的遶境神明隊伍中,緊接著「開浯恩主」陳淵神轎後出場的神明,就是「後浦武廟」的關帝爺了。而參與遶境的眾家神明中,也以關帝爺的神像體型最為巨大,一出場往往能吸引住廟會人群的目光,甚至有的人會誤把祂當作浯島城隍爺。

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唐貞元二十年(西元804年),福建觀察使柳冕奏設萬安監,在泉州地區一共設有馬區五處,滋養馬匹。陳淵奉命率部下及蔡、許、翁、李、張、黃、王、呂、劉、洪、林、蕭等十二大姓人氏來到當時被稱為「浯洲」的金門開闢牧馬場。陳淵死後,鄉民感念他開拓金門之恩澤,在其初駐紮的地方,結庵塑像祭祀,奉為「開浯恩主」,號護驥將軍,被奉為金門的守護神。這是金門祭祀「恩主公」的起緣。

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日本現存的野生菫聽說有五十種以上....

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或許是對於水頭洋樓的印象太深刻了吧?我一直以為,水頭聚落裡每一棟漂亮的房子,建築經費都是來自於鄉親海外的僑匯。

尤其是金門國家公園整修過的那些房子。

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金門蔡厝蔡氏家廟[縣定古蹟]01.JPG

金門蔡姓共可分為七個派系,其中最為人所知的是平林(瓊林)蔡,其餘還有安岐、埔下、烈嶼西方、烈嶼后宅與後浦東門等。而蔡厝的蔡姓,則是在明代科第可以媲美平林(瓊林)蔡的派系。

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「四月十二迎城隍」是金門島上每年最盛大的宗教活動,活動的精采程度不輸給台灣任何一個大型廟會,也是認識金門傳統文化的大好機會。如果您沒參加過金門迎城隍的活動,可以說是等於沒有來過金門。

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不少在金門當過兵的軍友都會提起曾在金門採愛玉子的果實搓洗愛玉凍的往事。以思念家鄉味的角度來看,當然是無可厚非,這樣的味道,可以撫慰出外人的思念鄉愁。但是,有一個很關鍵的問題,那就是-金門真的有愛玉子嗎?

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前幾天是經國先生的百年誕辰,媒體上沸沸揚揚地有了很多不同的聲音,有正面的,也有反面的。我想,沒有人是完美的,台灣社會最大的特色,就是每個人都可以講自己想說的話,不管有沒有人要聽。

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金門城雖然早在明朝洪武廿一年(1388年)就築城,但是幾經兵燹,清初的遷界與政經中心的外移,如今的金門城不止沒有一座沒有改建過的城門,連規模較大的閩南傳統民居建築都不多見,最負盛名的「明遺老街」也不在城內,而是在北門外。如今要在金門城內找到較具規模的傳統建築,大概要往南門的方向去找了。

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金門位處島地,雖然帶來了航行之利,卻也因為不易防守,而成為盜匪覬覦的對象,居民為了保護身家財產的安全,發展出許多防禦的設施。

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嗯......

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感覺上「咖啡」應該是西風東漸之後才傳入金門的。但是清末民初有許多金門鄉親到南洋營生,而咖啡是許多殖民地政府在東南亞的重要栽培作物,在這些鄉親賺了錢返鄉之後,就把咖啡帶回金門。

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昨天跟朋友去南投嬉戲,在信義鄉公所遇到了很親切的服務人員。比較起來,擁有日月潭風景名勝的某鄉公所服務人員,可能是覺得「日月潭的天然風景就足以吸引觀光客,服務態度不重要」,真的是有如天壤之別。

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「蔡厝」,是金門太武山下一個寧靜的小聚落,原名「山兜」。從現有聚落的古老氛圍中,不難想像這是一個歷史悠久的地方,但是讓這個聚落出名的,並不是它從南宋開基的悠遠歷史,而是這裡出過一個異相奇人-蔡復一。

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金門城雖然早在明初洪武廿年(西元1387年)就築城,但幾經兵險與清初的遷界,原本的城門早就不存在了。這幾年雖然陸續重新興建,但是因為缺乏可以參考的資料,修出來的四個城門就有四種長相....

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在開始講這件事之前,我要先說文解字一下,「任誕」一詞語自《世說新語》「任」、「誕」二個字的意思都是「放縱」的意思。請照字面解釋就好,現在不是魏晉南北朝,而主事者也不是什麼名士,而是忘記自己本分何在的「公僕」,會用這個標題,是因為裡面的一句話:「卿乃可縱適一時,獨不為身後名邪?

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