北雁南飛－金門

明洪武廿年（西元1387年），明太祖朱元璋派江夏侯周德興到福建督建衛所。民間傳說，周德興是朱元璋童年時的好友，深受朱元璋的器重。築在南磐山上的金門城是五馬拖車之穴，城完成之後遠望有如五馬奔騰，深具逐鹿中原之象，為了破此城的帝王之氣，周建興蓋了一座石塔鎮壓，這座塔就是現在的文台古堡。

照理說，一個被建來破壞風水的塔是不應該被留存很久的，偏偏這個塔從建好後就幾乎沒有大的變動，已經聳立了六百多年的歲月，如果這真的是一個「惡塔」，金門城的老百姓為什麼不早早把它拆掉？

更何況，這個石塔朝向金門城的那個面有一塊石條，上面刻著「奎星聳照」四個大字，下方則是刻著「魁星踢斗」的圖像。「奎」是天上西方七宿之ㄧ，自東漢以來就有「奎主文章」的說法，到宋朝時達到極盛。不知道什麼時候開始，西方七宿之ㄧ的「奎」被人跟北斗七星的第一顆星「魁」混在一起，甚至從「魁」的字型產生了「魁星踢斗」及魁星容貌不佳的傳說。傳說本來就是經過潤飾的，姑且不論後人「奎」「魁」不分，文台古堡上的「奎星聳照」文字及「魁星踢斗」的圖樣，都說明它是一個保佑金門文士科甲登第的「寶塔」。

但是為什麼不叫它「魁星塔」或是「奎塔」，而要叫做「文台寶塔」呢？

在金門縣政府發行的《金門縣的古蹟》中，作者提出一個看法：南磐山高，臨海而遙，極目遠眺，蒼海波濤，文人雅士，登臨此地，心胸舒暢，頓萌大志，遙祭魁星，以遂宏願，所以名為「文台」。

不管這個塔最早叫什麼，可以確定的是明萬曆卅五年(西元1607年)時，金門百戶陳煇題字的時候，提的就是「文臺寶塔」了。

陳煇除了提「文臺寶塔」之外，他還提了「湖海清平」四個大字。明嘉靖年間，中國東南有倭寇海盜危害，而陳煇提字時的萬曆丁未夏(西元1607年)正是金門最安定的一段時期，想來他是有感而發，才會題上「湖海清平」四個字。

至於旁邊「碧海丹心」四個字，則是當時的台灣省主席黃杰寫的。這個題字是文臺寶塔近代題字的一部份。其實，文臺寶塔雖然臨近虛江嘯臥碣群，明清兩代的石刻數量卻不多，一直到了民國五十六年之後，附近的石刻才明顯的增加，而這一切，與當時的國防部長　蔣經國先生有著極密切的關係。

民國五十六年九月十九日，當時的國防部長　蔣經國先生親赴文臺寶塔等地參觀，並做了多項指示，其中一項便是「古塔勒石上加刻歲寒松柏四字」，於是當年十月，黨國大老趙恒惕便在附近的大石提上了「歲寒松柏」四個隸書大字。

趙恒惕，湖南衡山人。曾遊學日本，參與同盟會。擅長書法，筆力遒勁，尤其擅長「八分隸」。曾任湖南省省長，兼湘軍總司令，國民政府遷台後任總統府資政。

民國五十七年二月，書畫名家張大千到金門訪問，遊覽文臺寶塔後留下了「國之金湯」四個字。大千居士的書法得自《鄭文公》、《泰山金剛經》筆法，風格凝重、奇逸剛健，除了兼有南帖北碑之味外，又能自出新意。在書畫上的成就，則被譽為「五百年來第一人」。

明代洪受《滄海紀遺》一書上有下述的記載：嘯臥亭後有石塔，上鐫賓石二字，及文臺寶塔、湖海清平等字，為明百戶陳煇書。

只是「賓石」二字距離虛江嘯臥碣群比較近，所以常被當作是虛江嘯臥碣群的一部份，不過隱蔽的位置也常讓去虛江嘯臥碣群探訪的人們忽略它的存在。

「賓石」兩個字在《金門馬祖地區現存碑碣圖誌》是解為「伏石」，但是「伏石」又該作何解釋呢？這就等待文史高手來解惑了。我比較好奇的是，為什麼這個「石」字會多一點？

在南磐山山腳下的濱海處有一塊大石頭，上面刻著「金門外，谷神完，賊舟泊，誰有生還？來者不信，即往而觀。」金門志上稱為「古讖石」，說是開浯時時即有此讖。但是若以唐代牧馬侯陳淵的年代來看，字跡似乎不該保存的如此完好，如果說是周得興建金門城時所書，那就比較可能了。