第二個出場的四境香陣是南門境的香陣。四境香陣的構成其實都大同小異，一開始會由「陣旗」打頭陣，而前導的隊伍則會有些許的差異。以南門境來說，「陣旗」之後接著出場的是「五方大旗」。
「陣旗」是非常重要的開路神器，在台灣被稱為「頭旗」，代表了主神的前哨之令，有強烈的掃街驅邪的意味存在。南門境的境主神明是「藍濱王」，陣旗上自然會有祂的名號。
今年接著「五方大旗」出場的是「化妝車」，南門境的「化妝車」總共有八部，共同演譯著「樊江關」，也就是「薛丁山與樊梨花」的故事。上面的小朋友常常是攝影者關注的焦點。
再來出現的是「跳鼓陣」。「跳鼓陣」與「宋江陣」最大的區別在於演陣者的手持物。「宋江陣」以武器為主，「跳鼓陣」則是以鼓聲為主導，鑼聲隨著鼓聲變化，隊形則是配合上頭旗、涼傘做變化，是非常活潑與有趣的陣頭。
然後又是另外一個「旗陣」，包括了一面「陣旗」、兩面方旗與「五方大旗」，「陣旗」上寫著「張池府王爺」。
事實上，這並不算是南門境的陣仗，這是「水門」的陣仗。後浦除了東西南北四個門之外，還有「水門」與「土門」。「水門」位於東門與南門的交界處，早期臨海，地勢較低，可以協助排水。此地最重要的廟宇是「睢楊府」，主祀「厲王爺」，也就是「張巡」，與浯島城隍爺一樣都是從金門城分靈而來。除了「厲王爺」之外，「睢陽府」內還祀有其他神明。
首先出場的水門神明是「太子爺」。昭德宮的執事恭敬地換香。
兩座「四轎」上的則是「睢陽府」中的王爺。
之後出現的是池府王爺的神轎。
壓軸的是張府厲王爺的神轎。
主神出場，當然會有鑼鼓隊來壯聲勢。
最後當然就是水門的「大纛」壓陣。
與南門境隊伍合體的水門睢陽府的神明陣仗到此告一段落。
之後的「旗陣」是南門境安和新村中「安德宮」的陣仗。
「安德宮」主要奉祀雷、金、康三府王爺，始建於民國60年代。
這頂神轎上是「雷府王爺」。
往年這時候會出現「雷王會」的官將首，今年是由王爺親自參與遶境，所以官將首這些部將就沒有出現。
當然，少不了的是安德宮的鑼鼓隊來壯雷府王爺聲勢。
之後在兩面方旗前導下出場的是乘坐「武轎」的「廣澤尊王」。
「武轎」除了基座之外，四面敞空且無頂，一眼就可以看見神像。為了展現神明的威儀，所以神像會比一般坐文轎的神明大好幾倍，差不多與轎座同大，這樣才夠神氣。
我查了《金門寺廟教堂名錄》，發現上面並沒有奉祀「廣澤尊王」的廟宇，前年南門境的隊伍中也不見此為神尊。但是《金門寺廟巡禮》一書中，「南門天后宮」（小媽祖宮）有奉祀「廣澤尊王」，不知此位神尊是不是出自此處？
後來我比對當天上午在「南門天后宮」（小媽祖宮）前拍的照片，發現真的是出自這裡。
不管如何，昭德宮邱府王爺的乩身還是很恭敬的行禮歡迎。
在「旗陣」引導下，「水仙禹帝」出場了。
「水仙禹帝」算是整個後浦奉祀的神明，當然免不了會有鑼鼓隊跟大纛。
然後出場的是「南門天后宮」（小媽祖宮）的諸位神明。
「廣澤尊王」已經在「水仙禹帝」的陣仗前出現了，所以這時出現的是坐「四轎」的「蘇府四王爺」。
再來出場的被稱為「二廠官爺爺」的「白府千歲」。這是一位喜歡看戲的神明，傳說民國37年的時候，祂曾經親自前往大陸去請戲班來金門公演。
最後出場的是南門境的境主神明「藍濱王」，「藍濱王」姓「洪」不姓「藍」，所以大纛上是寫著大大的「洪」字。
在鑼鼓齊鳴的聲勢之下，「藍濱王」神轎在昭德宮前舞動，除了展現神威之外，彷彿也在向人間傳達著神明的旨意。
本來應該在眾家神明出場前出現的「鄭元和打花草」，今年變成了南門境隊伍的壓軸。今年演陣的小朋友年紀真的太小了，「鄭元和打花草」演陣的方式與台灣的「七響陣」相似，有相當的難度，所以小朋友走到昭德宮前早就受不了了，臉上都已經沒有笑容了，年紀最小的五歲妹妹已經坐到三輪車上了.........
南門境香陣走完，再來就是北門境的香陣上場了。
相關文章
留言列表
金門聚落城寨與老街 (4)
