清風怡人好讀書－金門水頭怡齋 @ 北雁南飛－金門

清朝到了乾隆皇帝登基之後國力達於鼎盛，此時不少擁有商船的人因為運販而致富，其中也有金門人，人稱「黃百萬」的黃俊便是其中之ㄧ。

黃俊是水頭黃氏長房小宗派第十三世，字伯葵，諱汝試，諡懋齋。他在內地經商有成之後，返鄉建「酉堂」作為子弟課讀的場所，希望後代能夠進入仕途。其長兄黃祈下有秦、楚、魏、吳四子。次子黃楚十五歲隨叔父黃俊北上行商，一年後便有可觀的獲利，便自行購船貿易於天津與錦州間，後來也效法父叔興建書齋於故里，稱為「怡齋」。

作為一個書齋，「怡齋」的建築不像「酉堂」是個包括門樓、正屋、護龍、花廳、庭院等的建築群。一進三開間加軒亭，再以磚石圍出專屬的前院，除此之外，再無其他建築，是個形制簡單的建築。

「怡齋」建築最獨特的地方就是屋前的軒亭。「軒」字原是「車子的通稱」，或指「篷車」，在中國傳統建築中指的是一種四邊無牆的結構，又稱為「抱廈」，在寺廟建築中則稱為「拜亭」「拜殿」。「軒」大多位於建築主體的內外之間，常常被人們作為休憩暫歇的所在，廟宇中則多提供為香客參拜點香之用。簡而言之，就是一種幫人遮擋太陽，讓人避雨的附屬建築，通常建築在通風的高處，通常是附屬建築，也帶有裝飾的功用。

「怡齋」的「軒」位於建築主體前方，正對的就是一片平野山林，天氣熱時，風從聚落外圍吹來，為書齋帶來幾許清涼。下雨時，捲棚形式的屋頂又提供了暫避驟雨的功能，炙熱的陽光下，自然也是吹風納涼的好所在。

中國傳統建築的屋頂大多有一條主要的「正脊」，前後成兩坡，側面則看是否與山牆密接分成「硬山」與「懸山」，「懸山」的桁檁會突出山牆，在清代規制中，等級較「硬山」為高。至於「捲棚」外形似「硬山」與「懸山」，但沒有正脊，屋架桁檁大多為偶數，在正式建築中很少採用，因此在清代是不列入等級的。

怡齋的軒，屋頂中央沒有主脊，承接屋瓦的為弧狀桷木，再以四根桁檁撐起屋頂，是一般民居少見的「四架」作法，整個屋頂的外觀呈現出優美的弧度，增加了欣賞的美感。此外，軒的柱子直接頂住桁檁的「穿斗式構架」做法也與一般建築「疊斗式構架」不同。

怡齋除了屋前的軒亭結構與眾不同之外，軒亭華麗的「瓦當」也相當引人注目。「瓦當」最早見於周朝，盛於戰國、秦、漢，後來一直被中國傳統建築使用，是屋頂的建築構件，即筒瓦頂端的下垂部分，用來保護簷際的木結構，防止風雨侵蝕，同時也有美化建築的作用。另有一種說法，「瓦當」是屋簷端點的瓦片，具有擋住屋瓦的作用。因為「瓦當」大多為圓形，所以也被稱為「瑞珠」。怡齋的瓦當除了閩南地區常見的蓮花與梅花之外，還可以看見圖案畫，以類似古代銅器的圖紋做為裝飾，以近抽象的方式表現出人們心中的理想世界。

兩片瓦當之間有三角形的瓦片，讓屋頂的雨水從此處落下，因此被稱為「滴水」，也被稱為「雨簾」「瓦簾」或是「披肩瓦」。怡齋軒亭的「滴水」與瓦當採用相同的仿古風格，圖案是成對的瑞獸，對稱的構圖呈現出調和的氛圍。這樣的姿態與構圖在自然界是不存在的，但是透過工匠的想像卻讓它變成可能，這種調和現實與想像的圖紋，表現出人們對於自然祥和的祈願。

黃楚雖然年輕時就隨著叔父黃俊經商，但富裕後也捐官為「同知」。「同知」是明清時期的文官官職，為正五品，主要工作在於佐理知府專業的行政工作。若外出駐派者，其派駐辦事處稱為「廳」。例如清朝後期在台灣所設立的淡水海防同知，就是派駐在台灣掌管海防的官，駐地即為「淡水廳」。但黃楚的「同知」為捐官所得，未必真會被授予實權。除了自身之外，黃楚也為父親黃祈捐得「敕贈儒林郎」之銜。清代五品以上的文官稱為「大夫」，正六品至正八品為「郎」，而「儒林郎」為正六品官。

既然為官，書齋的興建自有一番講究，雖然不見繁複的裝飾，但木料皆為高級的福州杉，而牆面也使用金門當地不產的紅磚。幾百年過去了，屋頂坍塌，屋內也長出雜樹蔓草，牆面外敷的灰泥剝落，但裡面的磚牆卻是屹立不搖。