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很難形容初次在碧山看到「昭靈宮」的感覺。會知道這座廟是因為它被登錄在金門縣的歷史建築名單之中,之前雖然去過碧山旅遊幾趟,但不是為了帶朋友去找風獅爺,就是去看洋樓,對於聚落裡的宮廟壓根是完全沒有印象。等到特地去碧山去找歷史建築的時候,卻怎麼也想不起在碧山哪裡看過廟。當照著地址終於找到它時,說真的,有那麼一瞬間是愣了一下,姑且不論它的規模實在是不能用「宏偉」來形容,光是建築本體與香亭那些造形特殊的屋頂就讓我呆了一下,實在是在金門其他宮廟上都看不到的獨特風格啊!

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不要誤會唷!我不是說這樣的造型不好,只是在週遭都是典型閩南式傳統建築氛圍下,看見了這樣有如海中波瀾起伏的屋頂,真的是需要調適一下自己的心情,更不要提那個香亭頂用色之鮮豔大膽,實在不是金門一般傳統廟宇給人的視覺印象。

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話說回來了,以碧山這樣見識過大風大浪的聚落來說,村裡唯一的宮廟竟然不是走奢華風,這一點就很讓人意外。就地取材的宮廟建構整個就是很有碧山在地的風格,一看就知道這裡絕對是產石頭的地方。也難怪當年被登錄為歷史建築的理由是:「表現地域風貌或民間藝術特色者」。 

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關於「昭靈宮」,目前大多數的資料都是引用自楊天厚與林麗寬合著的《金門寺廟巡禮》一書:

  初建年代不可考,民國甲寅年重修。宮前左側窗及廟埕前的四根戲台石柱均為具有百年歷史的石雕,石窗上刻有「船戶陳仕興眾弟子....」字樣,現仍清晰可見。戲台石柱據說曾一度淪為豬舍建材,後因養豬戶發現豬隻一直長不大,才專程送回昭靈宮,並豎立在宮前廣場上。

  主奉田府元帥(大相江爺),聖誕日是九月十五日,此日設醮。同時恭奉田府元帥(二相江爺)、田府元帥(三相江爺),聖誕之期均為九月十五日。除了田府元帥,尚奉祀金府王爺,八月二十四日聖誕。媽祖,三月二十三日聖誕。廣澤尊王,八月二十二日聖誕。朱、刑、李三王府,聖誕日期不詳。夫人媽,正月十六聖誕。註生娘娘,三月二十日聖誕。福德正神(石雕佛),二月初二聖誕。

  田府元帥,也有人稱之為田都元帥、相江爺、相公或雷元帥。姓雷,名海清,唐天寶年間人,司管梨園,為音樂之神。昭靈宮的境主田府元帥威靈顯赫,據說戲班子演出之前,一定要先敬拜一番,否則會吃足苦頭。某一年,一位戲子不信邪,硬是不與理會,結果一上台就栽了下來,撞了個頭破血流,最後跪求相江爺以後才獲得諒解。一般廟會慶典,不論是平安醮或是慶成醮,都須張貼榜文,而昭靈宮卻從不曾貼過榜文。

  另據陳淵能先生描述,昭靈宮左側龕供俸的福德正神,是一尊重約八十斤左右的石頭佛,當年自海中被漁夫撈起時,卻輕如鴻毛。談及此處,陳先生仍一臉茫然,百思不得其解。

2009年出版的《金門寺廟教堂名錄》中,登錄全金門的大小宮廟共有256處,但卻沒有第二本像《金門寺廟巡禮》一書這麼詳細的金門寺廟介紹書籍,所以目前有關於「昭靈宮」的描述幾乎都從上面這一段文字轉化而來。

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關於「昭靈宮」的故事,等一下再來聊,現在請大家先來欣賞這座碧山唯一宮廟的建築吧!

從建築形式來說,「昭靈宮」只是個一落單座的建築,規模或許比不少臺灣現在的土地公廟還小,至於它是不是一開始就是這個模樣,答案似乎是否定的。在《金東之珠-碧山》的主題網站中,有這樣的一段敘述:

據傳,這座昭靈宮原先位於位於聚落東邊的溪仔頂,可收湖溝水神,當時頗靈驗。後來在清朝由於西房五柱發達,關係發生糾紛,所以改建在現在的位置。

由此可知,「昭靈宮」不但經過改建,甚至連本來的位置都不在現址上。 

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至於現在的「昭靈宮」外觀又是哪個時候整建的結果呢?

陳怡情《為感念旅星陳智從先生事記》一文中是這樣寫的:

民國六十二年間,碧山昭靈宮修建,陳智從先生除其本人捐資外,尚發動僑親熱烈捐獻,配合故鄉出資整修,耗資計台幣肆萬餘元,亦因有華僑之資助,於是余題二楹聯:
昭明仁武威鎮碧境 
靈應顯赫保佑黎民  
弭患消災里僑蒙庇  
報德崇功廟宇重新 

民國六十二年,歲次癸丑,而「昭靈宮」現在廟門上的門額寫的是「民國甲寅年□□穀旦」,兩者相差一年,大多數的資料也都是寫1973年時由南洋捐款翻修,不妨就看做這次的翻修是跨年之作,而且是離最近一次的翻修。     

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將近四十年的時間過去了,這座當年以新台幣四萬餘元整建的宮廟似乎就定格在那個金門還在軍管的年代裡,所不同的是水車堵上的人偶已消逝無蹤,只剩下灰泥施彩的泥塑場景提醒人們這裡曾經上演一齣沒人知道戲碼的戲。

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水墨施作的八仙形象分立門額兩旁,左邊是李鐵拐、韓湘子、鍾離權與何仙姑,右邊是張果老、呂洞賓、劉海蟾與曹國舅。一般習見,手持花籃的藍采和被同是童子面容的劉海蟾所取代,不變的是富貴與貧賤、鶴齡與童顏、修真與塵世、文與武、男與女的各種對比象徵,代表人間百態都有各自的成仙之道,都有各自的吉祥。

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宮廟前的對看堵上依舊是龍吟虎嘯,映襯著周圍一片溫潤內斂的閩南磚紅,只是四十年光陰轉瞬而過,虎嘯牆面上母老虎依舊留戀地低頭後望,卻擋不住在同樣畫面裡的老虎兒子逐漸在時光沖蝕下隱去蹤跡。

龍吟壁上,泥塑遊龍依舊定格在當年普施甘霖的畫面,母龍下的龍子卻也逐漸在畫面中淡去。歲月雖然無聲,愛別離的戲碼卻不斷上演,守不住愛子身影的飛龍猛虎又怎麼有多餘的氣力去力挽狂瀾,讓時光停下沖蝕的腳步,留住聚落曾有的過往風華?

龍騰虎躍山河動......響徹雲霄的軍歌或許曾經隨著部隊的進駐來到這裡,但在駐軍已成金門島上稀有動物的時代裡,或許民宅牆上的標語可以筆記下牠們曾經的存在,但當「國家、責任、榮譽」的國軍信念也淡出於歷史時,到底還有什麼是不會隨著時間而改變的?

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龍吟牆面之後,軍事標語淡去,一如過去每一個以這裡為場景的故事般,只留下淡淡的痕跡。

我帶著她們直接往東邊的側門左轉,並指著前方一棟古樸典雅的廟宇,為她們介紹著說:  

    「這裡是『昭靈宮』,供奉著田府元帥,村民也尊稱祂為大相江公,廟裡同時供奉:二相江公、三相江公、金王爺、福德正神以及註生娘娘等神明,香火鼎盛,是村民精神寄托和信仰的中心。每年農曆九月十五,為田府元帥誕辰日,村民除了作醮酬神外,並以三牲粿粽敬拜諸神,而後田府元帥偕同二相江公、金王爺,乘坐神轎出巡並鎮五方,以保合境平安。」  

    她們頻頻地點著頭,張素霞突然說:  

    「那我們先講好,今年九月十五一起來,除了看熱鬧,也來吃拜拜。」  

    「今天才正月初一,距離九月十五還有八個月又十四天,妳緊張什麼?」楊玲翠消遣她說。  

    「惟恐到時人家只請阿麗一人,不請我們啊!」張素霞又說。  

    我笑笑,沒有理會她們,李小姐也沒有說話。
  

陳長慶小說《日落馬山》裡,主角陳經理曾帶著三位年輕女子來到這個在自己家旁的宮廟。

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說「昭靈宮」很有碧山的地方特色是不為過的,無論是它宮裡的神明在碧山人心中的重要性,或是宮廟建築的本身,都呈現著與其他地方宮廟不同的氣質。

大量使用的花崗岩石确,切割方正後又整齊的堆疊成「人」字形,看似色澤駁雜的石确,堆砌後竟也成為一幅風景,表現出碧山這個石材產地的特殊氛圍。

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平順的屋脊是有一份厚實的莊重,沒有昂揚翹脊的輕挑與刻意張揚,只是驀然地在聚落中央守護著往來的士農工商。

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關於「昭靈宮」裡的主神「田府元帥」,碧山人也稱作「大相江爺」,一般的說法是與戲神「田都元帥」畫上等號。

「田都元帥」一向被視為「梨園神」,關於祂的真實身分有各種說法,大抵說來以唐代樂官雷海清、漢朝謀臣陳平與翼宿星君的隱晦稱法。有趣的是,由於「田都元帥」被視為戲劇之神,關於祂的論述很多,但是誕辰的說法卻很不統一,有農曆6月11日、6月24日、8月23日等不同說法。碧山的「田府元帥」又與眾不同,現在的說法是神誕日為農曆9月15日。相關的資料在上文引用自《金門寺廟巡禮》片段時已經提過,這裡就不再重複。目前大多數的資料也都把「昭靈宮」的「田府元帥」看作是唐代樂官雷海清。

不過可能編於明代的《三教源流搜神大全》卷五中有「風火院田元帥」一項:

元帥兄弟三人,孟田苟留、仲田洪義、季田智彪。父諱鐫,母姓刁諱春喜,乃太平國人士。唐玄宗善音律。開元時,帥承詔樂師典音律,猶善於歌舞,鼓一擊而桃李甲,笛一弄而響遏流雲,韻一唱而紅梅破綻,蕤一調而庶明風起。以教玉奴、花奴,盡善歌舞。後侍禦宴以酣,帝墨塗其面,令其歌舞,大悅帝顏而去,不知所出。複緣帝母感恙,瞑目間,則帥三人翩然歌舞,鼙笳交競,琶弦索手,已而神爽形怡,汗焉而醒,其屙起矣。帝悅,有海棠春醒高燭照紅之句,而封之侯爵。至漢天師因治龍宮海藏疫鬼、倡徉,作法治之不得,乃請教于帥。帥作神舟,統百萬兒郎為鼓競奪錦之戲。京中謔噪,疫鬼出現,助天師法斷而送之,疫患盡銷,至今正月有遺俗焉。天師見其神異,故立法差以佐玄壇,敕和合二仙助顯道法,無和以不合,無頤恙不解。天師保奏,唐明皇帝封沖天風火院田太尉昭烈侯,田二尉昭佑侯,田三尉昭甯侯;聖父嘉濟侯,聖母刁氏縣君;三伯公昭濟侯,三伯婆今夫人,竇、郭、賀三太尉,金花小姐,梅花小娘,勝金小娘,萬回聖僧,和事老人,何公三九承士,都和合潘元帥,天和合梓元帥,地和合柳元帥,鬥中楊、耿二仙使者,送夢報夢孫喜,青衣童子,十蓮橋上橋下,棚上棚下,歡喜耍笑歌舞紅娘粉郎聖眾,岳陽三部兒郎百萬聖眾云云。

以「昭靈宮」同時供奉三尊田府元帥來看,或許其實指的就是上文中的「風火院田元帥」。不過,中國民間信仰常會隨著時間的推演而發生一些改變,《三教源流搜神大全》中的「風火院田元帥」後來被視為「田都元帥」的原型,所以說把「昭靈宮」的「田府元帥」與「田都元帥」畫上等號,好像也不是不行。

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關於「田都元帥」的故事傳說太多了,還是把焦點回到碧山「昭靈宮」的「田府元帥」所發生的故事吧!

「昭靈宮」前有一個與宮廟規模不成比例的廣大廟埕,廟埕上立著四根石柱,這四根最為戲台基礎的石柱據說已有百年以上的歷史,《金門寺廟巡禮》中提到了關於戲班的傳說,那是關於田府元帥本身的,而這四根戲台石柱還有屬於自己的傳說故事:

戲台台柱曾一度淪為豬舍建材,後因養豬戶發現豬隻一直長不大,才專程送回昭靈宮,並豎立在宮前廣場上。

這個故事出自於《金東之珠-碧山》的主題網站。

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身為碧山唯一的宮廟,碧山居民對於「昭靈宮」是充滿崇敬之情的,每年農曆9月15日都會舉辦盛大的祭典來籌謝神恩。而且為了表示對於境主神明田府元帥的尊重,如果當年碧山有人過世或是發生不好的事,祭典就會暫停不辦,等到隔年的9月15日才舉辦建醮與遶境的活動。


在較大的地圖上查看金門碧山昭靈宮[歷史建築]

文化資產基本資料:

名稱:昭靈宮
古蹟類別:歷史建築
種類:寺廟
歷史沿革: 建於1884(光緒10)年,由陳姓宗親出錢合建,最近一次整修為民國六十二年(1973年)。
歷史沿革資料來源:文獻田調
評定基準:表現地域風貌或民間藝術特色者
登錄理由:表現地域風貌或民間藝術特色者
法令依據:文化資產保存法
公告日期:2003/03/31
公告文號:府教社字第092001570 號
所屬主管機關:金門縣政府
地址:金門縣金沙鎮 碧山38號
主管機關:金門縣政府文化局 
管理人:陳延能
土地使用分區類別: 非都市地區森林墳墓
定著土地之範圍: 碧山段1358-0000地號
所有權屬: 公有, 昭靈宮
創建年代: 清光緒年間(西元 1884 年)
竣工年代: 清光緒年間
外觀特徵:反映濃厚的地方信仰色彩。
附近景觀:昭靈宮前埕為一長條矩形,矩形底端有四根矮石柱,作為慶典戲台搭架之基礎。
土地使用狀況:廟宇。
構造:建築平面格局為一落單座,本體牆身為下緣花崗石板條砌;屋身構造為硬山擱檁。
材料:花崗石板條
現狀:保存現況良好。
是否辦理容積移轉: 無

資料來源:行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處

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北雁南飛-金門

北雁南飛 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

留言列表 (2)

發表留言
  • 梅紫子
  • 雖然都已剝落....不過隱約可以看見鮮豔的色彩與生動的圖騰~
  • 從現有的痕跡來看
    當初一定是很美麗的彩繪哩 ^^

    北雁南飛 於 2011/07/28 14:43 回覆

  • 安頭
  • 那些標語也是時代印記!
  • 對啊
    碧山好多地方都藏著這樣的軍事標語
    可惜好像沒有人去重視....

    北雁南飛 於 2011/07/28 14:44 回覆

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