在官澳龍鳳宮整建之後,金門本島想要看見直接以水墨在牆壁上畫的壁畫,大概只剩下塘頭金蓮寺了。
或許是上一次整建的時間相近,金蓮寺與龍鳳宮龍鳳宮都採用了水墨壁畫作為主要的裝飾手法,在金門同時期寺廟幾乎都已經改建的情況下,金蓮寺的水墨壁畫更顯珍貴。
金蓮寺的水墨壁畫都在寺內空間中,不過從外表上那些已經逐漸褪色的彩繪泥塑就可以看出屬於民國六十年代的金門廟宇裝飾風格。
兩扇門上的伏魔金剛與除難金剛是全金門目前少見的門神主題,彩繪層已經開始剝落了,真希望有人能好好照顧這兩扇繪製精美的門神。
走到金蓮寺內部,雖然正面的水墨繪製神像都已經背後來放置的神龕遮住了,但目前看得到的豐富水墨壁畫依舊讓人讚嘆。
金蓮寺的主神的觀音佛祖與善才爺,所以最內部的牆面上畫了服侍觀音佛祖的善財童子與龍女。
至於兩邊牆壁的壁畫從畫風來看,與烈嶼彩繪大師林天助非常相近,雖然說官澳龍鳳的水墨壁畫出自於林天助之手,不過因為目前沒有在金蓮寺壁畫中找到他的題款,所以不敢確定到底是不是他的作品。
或許因為善才爺是金蓮寺的主祀神明之一,所以兩壁的壁畫都與祂有關,左邊牆壁是取材自中國古典小說《西遊記》。從紅孩兒出場的第四十回開始畫,畫到第四十九回觀世音菩薩以魚籃收金魚為止,共有廿八幅壁畫。
左壁的壁畫是從右下角第一格開始。
前兩圖分別題作「孫行者觀望妖氣」,「化難童妖魔騙唐僧」,這是取材自《西遊記》第四十回,原回目為「嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空」。
在這一回裡,紅孩兒化作一個小孩童,赤條條的吊在樹上騙唐僧。
其次「用妖術魔王擒唐僧」,一樣出自《西遊記》第四十回。
接下來「紅孩兒吐火燒行者」,取材自《西遊記》第四十一回「心猿遭火敗 木母被魔擒」,紅孩兒在此回正式登場。
書中形容紅孩兒是:
面如傅粉三分白,唇若塗朱一表才。
鬢挽青雲欺靛染,眉分新月似刀裁。
戰裙巧繡盤龍鳳,形比哪吒更富胎。
雙手綽槍威凜冽,祥光護體出門來。
哏聲響若春雷吼,暴眼明如掣電乖。
要識此魔真姓氏,名揚千古喚紅孩。
出場時:「只見妖精一隻手舉著火尖槍,站在那中間一輛小車兒上;一隻手捏著拳頭,往自家鼻子上搥了兩拳。八戒笑道:「這廝放賴不羞。你好道搥破鼻子,淌出些血來,搽紅了臉,往那裡告我們去耶?」那妖魔搥了兩拳,念個咒語,口裡噴出火來,鼻子裡濃煙迸出,閘閘眼,火焰齊生,那五輛車子上火光湧出。連噴了幾口,只見那紅焰焰大火燒空,把一座火雲洞被那煙火迷漫,真個是熯天熾地。」
「孫行者東海求助降妖」「龍王私雨難治三昧火」同樣出自於《西遊記》第四十一回,是說孫悟空被紅孩兒吐火燒了之後,跑去找東海龍王,請他降雨來滅火,沒想到這種私相授受的降雨只是降下普通的水,無法熄滅三昧真火。
既然龍王幫不上忙,孫悟空只好到南海去請觀世音菩薩幫忙了,「孫行者求菩薩收妖」「菩薩法力借河水」都是取材自第四十二回「大聖慇懃拜南海 觀音慈善縛紅孩」。
接下來的圖要往上面一行看,由左向右。
第一張圖無題,但是如果對照《西遊記》第四十二回,就知道在講什麼了。
孫大聖十分歡喜,請觀音出了潮音仙洞。諸天大神都列在普陀巖上。菩薩道:「悟空,過海。」行者躬身道:「請菩薩先行。」菩薩道:「你先過去。」行者磕頭道:「弟子不敢在菩薩面前施展。若駕觔斗雲啊,掀露身體,恐菩薩怪我不敬。」菩薩聞言,即著善財龍女去蓮花池裡劈一瓣蓮花,放在石巖下邊水上。教行者:「你上那蓮花瓣兒,我渡你過海。」行者見了道:「菩薩,這花瓣兒又輕又薄,如何載得我起?這一屣翻跌下水去,卻不濕了虎皮裙?走了硝,天冷怎穿?」菩薩喝道:「你且上去看。」行者不敢推辭,捨命往上跳。果然先見輕小,到上面比海船還大三分。行者歡喜道:「菩薩,載得我了。」菩薩道:「既載得,如何不過去?」行者道:「又沒了篙、槳、篷、桅,怎生得過?」菩薩道:「不用。」只把他一口氣吹開吸攏,又著實一口氣吹過南洋苦海,得登彼岸。行者卻腳屣實地,笑道:「這菩薩賣弄神通,把老孫這等呼來喝去,全不費力也。」(《西遊記》第四十二回)
原來,孫悟空腳下踩的是蓮花瓣哩!
「佛法無邊弄紅孩」同樣出自《西遊記》第四十二回。
「紅孩兒被圍天罡刀」「紅孩兒受戒歸佛門」同樣出自《西遊記》第四十二回。
為什麼當初畫壁畫的人要用將近三分之一的畫面詳細講《西遊記》中關於紅孩兒的故事呢?
菩薩聞言,卻與二行者、白鸚哥低下金光,到了妖精面前,問道:「你可受吾戒行麼?」妖王點頭滴淚道:「若饒性命,願受戒行。」菩薩道:「你可入我門麼?」妖王道:「果饒性命,願入法門。」菩薩道:「既如此,我與你摩頂受戒。」就袖中取出一把金剃頭刀兒,近前去,把那怪分頂剃了幾刀,剃作一個太山壓頂,與他留下三個頂搭,挽起三個窩角揪兒。行者在傍笑道:「這妖精大晦氣,弄得不男不女,不知像個甚麼東西。」菩薩道:「你今既受我戒,我卻也不慢你,稱你做善財童子,如何?」那妖點頭受持,只望饒命。(《西遊記》第四十二回)
還記得金蓮寺的主神除了觀音佛祖之外還有誰嗎?
沒錯!就是善才爺,也就是觀世音菩薩身邊的善財童子,至於善財童子是怎麼來的?根據《西遊記》的故事,原來祂就是紅孩兒!
故事還沒完,紅孩兒一開始會乖乖聽話嗎?
當然不會,且看《西遊記》:
卻說那童子野性不定,見那腿疼處不疼,臀破處不破,頭挽了三個揪兒,他走去綽起長槍,望菩薩道:「那裡有甚真法力降我?原來是個掩樣術法兒。不受甚戒,看槍!」望菩薩劈臉刺來。恨得個行者掄鐵棒要打。菩薩只叫:「莫打,我自有懲治。」卻又袖中取出一個金箍兒來道:「這寶貝原是我佛如來賜我往東土尋取經人的金、緊、禁三個箍兒。緊箍兒先與你戴了;禁箍兒收了守山大神;這個金箍兒未曾捨得與人,今觀此怪無禮,與他罷。」好菩薩,將箍兒迎風一幌,叫聲:「變!」即變作五個箍兒,望童子身上拋了去,喝聲:「著!」一個套在他頭頂上,兩個套在他左右手上,兩個套在他左右腳上。菩薩道:「悟空,走開些,等我念念金箍兒咒。」行者慌了道:「菩薩呀,請你來此降妖,如何卻要咒我?」菩薩道:「這篇咒不是緊箍兒咒咒你的,是金箍兒咒咒那童子的。」行者卻才放心,緊隨左右,聽他念咒。菩薩捻著訣,默默的念了幾遍,那妖精搓耳揉腮,攢蹄打滾。正是:一句能通遍沙界,廣大無邊法力深。
卻說那菩薩念了幾遍,卻才住口,那妖精就不疼了。又正性起身看處,頸項裡與手足上都是金箍,勒得疼痛,便就除那箍兒時,莫想褪得動分毫。這寶貝已此是見肉生根,越抹越痛。行者笑道:「我那乖乖,菩薩恐你養不大,與你戴個頸圈鐲頭哩。」那童子聞此言,又生煩惱,就此綽起槍來,望行者亂刺。行者急閃身,立在菩薩後面,叫:「念咒,念咒。」那菩薩將楊柳枝兒蘸了一點甘露,灑將去,叫聲:「合!」只見他丟了槍,一雙手合掌當胸,再也不能開放。至今留了一個觀音扭,即此意也。那童子開不得手,拿不得槍,方知是法力深微,沒奈何,才納頭下拜。
菩薩念動真言,把淨瓶攲倒,將那一海水依然收去,更無半點存留。對行者道:「悟空,這妖精已是降了,卻只是野心不定。等我教他一步一拜,只拜到落伽山,方才收法。你如今快早去洞中,救你師父去來。」行者轉身叩頭道:「有勞菩薩遠涉,弟子當送一程。」菩薩道:「你不消送,恐怕誤了你師父性命。」行者聞言,歡喜叩別。那妖精早歸了正果,五十三參,參拜觀音。(《西遊記》第四十二回至四十三回)
原來這個紅孩兒還跟孫悟空真是難兄難弟,都吃過箍的苦頭,不過孫悟空只有頭上一個,紅孩兒可全身有五個啊!想不乖都不行。
接下來的壁畫就與紅孩兒無關了,就是順著《西遊記》的情節推演。
「黑水河三藏遇妖」「入水府沙僧救師」出自於《西遊記》第四十三回「黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回」。
「西河太子擒妖龍」「唐僧路過車遲國」出自《西遊記》第四十四回「法身元運逢車力 心正妖邪度脊關」。
「救和尚行者打斃二道士」同樣取材自《西遊記》第四十四回「法身元運逢車力 心正妖邪度脊關」。
「化天尊行者戲妖道」出自《西遊記》第四十五回「三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法」。
「金鑾殿僧道賭祈雨」「虎力仙祈雨無效」皆出自《西遊記》第四十五回「三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法」。
「孫悟空請各神助雨」取材自《西遊記》第四十五回「三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法」。
「唐僧猜中櫃中人」則是《西遊記》第四十六回「外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪」的故事。
「行者斷頭復生頭」「虎仙斷頭現原形」皆取材自《西遊記》第四十六回「外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪」。
「孫行者化鷹除鹿妖」「下油鍋妖道現羊形」也都取材自《西遊記》第四十六回「外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪」。
這一回的故事似乎特別精彩,所以占了不少篇幅。
「化孩童行者八戒展神通」取材自《西遊記》第四十七回「聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童」。
「妖怪想吃童男女」取材自《西遊記》第四十八回「魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰」。
「妖仙逃入通天河」「化冰河唐僧被擒」也都取材自《西遊記》第四十八回「魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰」。
「訪觀音查明妖怪來歷」「觀音魚籃收金鯉」則是《西遊記》第四十九回「三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃」的故事。
為什麼壁畫要畫到這裡才結束呢?
原來,善財童子(紅孩兒)又再次登場啦:
行者依言,還未坐下,又見那善財童子上前施禮道:「孫大聖,前蒙盛意,幸菩薩不棄收留,早晚不離左右,專侍蓮臺之下,甚得善慈。」行者知是紅孩兒,笑道:「你那時節魔孽迷心,今朝得成正果,才知老孫是好人也。」
看來壁畫作者是位非常熟悉《西遊記》故事的人啊!
牆壁最上方是常見的馬明官,還有移山大將與倒海大將。
另一側的牆壁上則是取材自《征東征西.薛丁山征西》。
故事發展也是從最下排的最右格開始,是取材自《征東征西.薛丁山征西》第十七回「薛丁山受寶下山 柳夫人母子重逢 」的「丁山受命救父」「薛丁山回家見母」。
「薛丁山面君掛帥」「棋盤山丁山被擒」取材自第十八回「薛丁山領兵救父 竇仙童擒捉丁山」。
「薛丁山山寨完婚」取材自自第十九回「薛丁山山寨成親 竇一虎歸唐平西」。
「羅通盤腸戰不起」取材自自第二十回「勇羅通盤腸大戰 鎖陽城天子驚慌」。
「蘇寶同化虹逃走」「薛丁山為父療創」為第二十一回「薛丁山大破番營 蘇寶同化虹逃走」的故事。
「唐太宗御駕回朝」來自第二十三回「唐太宗駕回長安府 蘇寶同三困鎖陽城」。
「見飛鈸一虎遁回」來自第二十四回「飛鈸僧連傷二將 竇一虎揭榜求婚」。
「秦漢盜鈸救一虎」「遇妖法秦漢敗走」來自第二十五回「竇一虎盜鈸受苦 秦漢奉命救師兄」。
「薛丁山大破鐵板道」「蘇寶同戰敗遇救兵」來自第二十六回「監中放出小英雄 丁山大破鐵板道」。
「戰番后丁山中鞭」「斃番后金定救丁山」來自第二十七回「番後火鵲燒八將 薛元帥子媳團圓」。
「丁山與金定成婚」來自於第二十七回「番後火鵲燒八將 薛元帥子媳團圓」。
「寒江關兩軍大戰」來自於第二十八回「寒江關樊洪水戰 樊梨花仙丹救兄」。
接下來的圖是與上一格合在一起的,也就是說,畫壁畫的人用兩格來表示同一個「寒江關兩軍大戰」的故事情節。
「樊梨花為兄療創」同樣來自於第二十八回。
「樊梨花鞭打陳金定」「梨花移山捉丁山」都是第二十九回「神鞭打走陳金定 梨花用法捉丁山」的故事。
「薛丁山詐允親事」是第二十九回「神鞭打走陳金定 梨花用法捉丁山」的故事。
「梨花倒海擒丁山」「樊梨花逼允親事」是來自第三十回「樊梨花移山倒海 三擒三放薛丁山」。
「樊小姐弒父殺兄」是第三十一回「樊梨花無心弒父 小妹子有意誅兄」的故事。
「薛丁山洞房成婚」「薛丁怒殺樊梨花」皆來自第三十一回「樊梨花無心弒父 小妹子有意誅兄」
接下來的圖無題,但說的是第三十二回「薛仁貴兵打青龍關 烈燄陣火燒薛丁山」的故事:
話說樊梨花道姑打扮,騎了匹騾,來到驪山。見了師父,說:「蒙師父吩咐,與薛丁山有夙世姻緣。誰想他薄倖,屢屢休婚,不知有甚因由,望乞指明。」黎山者母道:「徒弟,我一向不曾對你說,你夫妻二人原來有個緣故。當日蟠桃會上,有諸天諸宿群仙來赴會,玉帝駕前則有金童,因與玉女戲耍,打碎瓊瑤,玉女也失手打碎了菱花鏡。玉帝大怒,欲將金童玉女問罪。
有南極老人出班啟奏說:「他二人戲耍,有思凡之心。望吾皇赦罪。降他二人下凡,結為夫婦,了此夙緣。』玉帝准奏,立刻降下凡塵。玉女走出靈霄寶殿,撞著披頭五鬼星,見他生得貌醜,不免一笑。五鬼星只道玉女有意,妄起癡心,也走下凡來了,目下就是白虎關總兵楊藩,央媒錯對了你。那金童看見玉女逢人便笑,那時大怒,說你下賤,開言便罵:「賤人!」玉女回頭向金童一連三啐,一同下凡。金童乃是薛丁山,玉女就是你。故此有幾番休棄,少不得日後夫妻自有完聚,不必憂心。將來仁貴兵到青龍關,有妖仙擺下烈燄陣,若還難破,贈你金錢,好請仙人。快快回去,倘有急難,前來見我。」梨花問明,拜別師父,就上馬而回。母女相見,此話不表。
「竇一虎見鐘入地遁走」 同樣來自第三十二回。
「丁山刺死趙大鵬」「薛丁山陷入烈火陣」也是第三十二回「薛仁貴兵打青龍關 烈燄陣火燒薛丁山」的故事。
感覺上,這一系列的連環圖是在講薛丁山如何分別遇到三個老婆,如何被老婆們救,如何被揍,夫妻如何吵架的故事,似乎與金蓮寺中主神無關。
然而,善才爺是有在《征東征西.薛丁山征西》裡出現的,第六十二回「善才途中戰秦漢 五公主陣上收寶」:
孩童道:「我坐不改名,行不改姓。我乃牛魔王之子,鐵扇公主所生,吃人無數,火雲洞紅孩兒便是。只為要吃唐僧肉,遇了齊天大聖孫行者,求靈山觀世音菩薩收服。歸正五十三年,參拜佛爺,方成正果。在南海紫竹林中菩薩座下,同去朝天。.....」
後來更幫了大唐破了五龍陣,救出薛丁山,當年不知為何壁畫不是取用這一段?
牆壁最上方是馬明王,打鬼大將與吞鬼大將。
除了兩面牆上的連環圖式壁畫之外,兩邊側門上方也各有一幅水墨花鳥,一福是香遠益清,一幅是深秋菊豔。
在金門大部分的水墨壁畫都被破壞之後,更顯現出金蓮寺這些壁畫的重要性,希望這些壁畫能被好好保留下來,別再向龍鳳宮的壁畫般成為人們記憶深處的痕跡。
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北雁南飛-金門
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