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什麼是神?

作家王幼華在《兩鎮演談》中是這樣寫的:「諸神是強大而無限;無所不至的,是至尊絕高的形象,宛如眾人的父,眾人的母。有著永不淪喪的權威,永不疲倦的憫愛,不拒絕任何卑微罪孽的種子,洗滌悔悟者的靈魂,給散亂者以統一,無助者以擁抱。諸神在兩鎮人民的心海成為莊嚴的,靈異的,牢固的沉澱。深深影響著他們的生命,思想與行為。」

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人能不能變成神呢?

走進金門榮湖畔的「慈德宮」裡,你會發現這樣的問題是多餘的。

「慈德宮」,一個奉祀被稱為「品德完人」的人的廟宇。

關於他的事蹟,入門前的聯對上就已經下了註腳:

汶浦屏泰武完人顯赫

靜胡照慈宮品德無雙

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但是像我這樣平凡的旅人,第一眼卻被牆堵上精彩的交趾陶作品所吸引。

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窗上不常見的「松江績著」四個字提醒了我,這裡有與其他地方不同的故事。

水車堵上的交趾陶偶,上演的是木蘭代父從軍的故事,我想,這不是「松江績著」四個字想要告訴我的故事。

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牆面許多角落上演著一個又一個的故事,沒有人知道,被凝凍在牆面的人偶,現在所搬演的是哪部戲文?

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跨越門神所守衛的門扇,走入的,是一個隨心思所及而變化的世界,超越了地表生物的界線。

「人在靈異的境地裡去搜尋庇護,尋找命運的解答。」

不知為何,我又想到王幼華《兩鎮演談》裡的這句話。

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抬頭看見了另一塊寫有「慈德宮」的匾額。

這塊匾,不像現在門上那塊是外地名人黃少谷所題,而是金門黃氏子弟們,君論、寧聰、芳源、棟良、順良、媽贊、章仁、清福、世雄、媽補、頂賢、獻鐘等人敬謝。

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牆上一塊碑記,告訴人們關於慈德宮的故事:

慈 德 宮 重 修 碑 誌

  本廟主祀鄉賢「品德完人」黃偉公 字孟偉 號逸叟 弘治之戊申十月初三日丑時生於本村 性敏而愨 貌古心淳 未達嘗為郡掾吏 郡人構訟 皆曉以禮義 輙受其誠 感而修睦者眾 年廿三以明經領鄉荐 越四年登正德甲戌進士 授南京刑部主事 治獄得情 以清慎明恕著聲 陞本部廣東司郎中 嘉靖初 應詔陳九事 皆言人所不敢言 出守南雄 却例金 省徭役 明禮教 焚淫祠 愛民如子 巡撫欲丈田加稅 堅不從 投劾歸 旋以當道荐 改知松江府 時張聰當道 公鄙其希寵嗜進而不屑就 歸鄉以奉親講學 正家為務 革鄙俗 以禮教於鄉 集所聞冤抑之事 盡為白 而躬秉犂鋤 自捄築甃砌 勞苦淡泊明操守 德行名著明季 丁酉泉中大饑 有司延公代賑濟 悉心經理 哺餒扶傷若不及 嘉靖戊戌三月十七日 遂以勞瘁致疾而終 饑民如喪考妣 而遠近莫不咨嘆流淚 當道為營田供祀 立石坊以表 其出處大節 不為荀得 不厭窮困 識者方之「陶靖節」云 

  光緒丙子 鄉人黃卓科為景前賢 期勉後進 創建本宮以迄 歷多次翻修 均賴地方人士呼籲而海外鄉親之響應而竟事 民國六十七年戊午 鄉人等有感歷風雨蟲蠡之將傾 議予翻修 得印尼椰城鄉親章掘 天真 漢榮 慶鏞 文德 豐源 奕發 各捐台幣參萬元 奕慈 偉福 各捐弍萬元 振霖 金盤 各捐柒仟柒佰元 章發 章質 各捐參仟捌佰伍拾元 坤榮捐壹仟伍佰肆拾元 繼宗 清瑞 各捐柒佰柒拾元 合計弍拾柒萬陸仟壹佰捌拾元 合村內籌資完成之 誌銘用使焚香頂禮之外 知偉公高德行誼 而有高山仰止 景從行之 是為誌

茲德宮重修委員會

鄉老 根論 卓宗 章富

委員 清盼 清木 清安 金土 春波 天平 媽贊 章歲 世雄 成福 獻鐘 清隆 章仁 順良 金德 頂賢

中華民國陸拾捌年歲次己未孟夏吉旦敬置

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剛才「松江績著」講的故事在這裡得到解答,原來講的是「黃偉」的故事,他曾經官至松江知府,所以廟中執事牌上有一塊寫著「慈德宮松江府正堂」。

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樑上高掛的燈籠同樣寫著「慈德宮松江府正堂」。

40金門慈徳宮

在這個信仰的殿堂裡,品德完人黃偉是無所不在的存在。

遙想當年,泉州饑荒,黃偉在巡按李元陽邀請下,與許福及俞大猷等人代行賑災,後來因為日夜操勞而逝世,死後入祀鄉賢祠,又再被人建廟緬懷,現在大陸南安市下店村的壽溪宮就是以他為主神,從明朝建廟到現在。

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除了黃偉之外,慈德宮裡還供奉廣澤尊王與廣澤尊娘(俗稱姑娘),主神龕旁兩個大神座裡,就是這兩位神明。

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值得一提的是,慈德宮的神明也會出差,後浦頭居民如果有需要的時候,都會恭請神尊到家中鎮宅保平安。像這張公告就是有人因為新居落成,恭請黃府大王爺(黃偉)、朱府二王爺與田都元帥到家中鎮宅三日,爐敬金為1200元。

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其它還有註生娘娘與仙祖爺等神明。

仙祖爺原本奉祀在榮湖邊的仙祖宮內,該宮在民國35年倒塌,神尊就被請到這裡來奉祀。

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慈德宮每年中秋建醮酬神,不選擇在黃偉生辰,而是在中秋建醮,目的就是要與民休息,避免耽誤民生。

除此之外,每當有大型宗教活動在附近舉辦時,隊伍都會經過慈德宮前,像這位已經成神的品德完人致敬。

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金門縣文化資產基本資料

名   稱 慈德宮
地   址 金門縣 金湖鎮後浦頭99號
類   別 古蹟 等 級 縣(市)定古蹟 種       類 寺廟
法令依據 文化資產保存法
公告日期 1999/06/15 公告文號 金門縣政府民字地88009955號
評定基準 具歷史、文化、藝術價值
登錄理由 具有保存價值
創建年代 創建於光緒二十年左右(西元1894 年),但也有一說是創建於光緒丙子年,即光緒二年(西元1876年),此一說法有待商榷。 
歷史沿革

創建於清光緒二年(1876年),係該村先賢黃卓科往南洋勸募後,攜資回鄉所建。
民國三十四年農曆十二月二日,慈德宮舉行犒軍時,因燒紙錢不慎引燃廟前堆放的農作物而發生祝融,大火由慈德宮左前方漫延至廟內堆放之玉米桿,前落與川亭木構架遭嚴重毀損,延到三十七年重修。當時重建原先想法為聘請創建時期的同宗派之匠師,即金城王氏後人,以延續整體建築風格,後因僑匯已斷而限於經費有限考量或其他因素,而另延請大陸工匠來金門,以點工招工方式修建慈德宮。泥塑剪黏司為黃經陸,木雕司為黃金水,由於民國三十八年古寧頭戰役爆發仍未修好,金門與大陸交通斷絕,工匠便留置金門無法返回,黃經陸父子乃借住於廟後民宅,至今其子黃再團仍居住於此,而黃金水後於金蓮淨苑出家。
民國四十九年六一七砲戰,慈德宮門口埕落彈二發,砲彈碎片擊損前落的石雕,另一砲彈落在正殿屋頂,好在未引爆。
民國六十七年,由於年代久遠且經歷砲戰與駐軍的毀損破壞而重修,大木構架未更動,此次的修復幸未觸及後落屋架及大楣,而得以保存原貌。修復工程主要在於地坪鋪面重新更換、屋頂部分桷仔抽換、瓦作修補、前落及川亭彩繪重新髹漆、修補交趾陶、壁面增添彩繪磁磚壁畫等。
民國七十年,鄉賢黃偉誕生494年時,後浦頭鄉民隆重舉行慈德宮的奠安慶典,舉行奠安儀式前將廟埕廣場原有殘破紅磚地坪整修,重新鋪上水泥沙漿成為現在樣貌。 
民國七十四年時,鄉民運用前期整修經費之結餘款加建左側護龍,將土地公移請入內供奉。
民國八十八年六月十五日慈德宮公告指定為金門縣縣定古蹟。

主祀對象 主神為黃府大王爺(黃偉)、朱府二王爺(朱文峰)、黃府三王爺(黃全南)、朱府四王爺(朱世清)、白府五王爺(白守爵)。
陪祀對象 屬神有廣澤尊王(分身神)、姑娘(廣澤尊王夫人;配偶神)、旗牌將軍(配祀神)、神馬和神丁(挾祀神)、虎爺等。
客神有:地藏王、包公、恩主公(同祀神)、呂仙祖(寄祀神)等。
建築格局 慈德宮前採雙凹壽作法,中路作三川門,前落屋脊作三川脊,前後落間以川亭連接,川亭兩側開龍虎井;後落步口上作捲棚式的拜亭。       
外觀特徵 此廟的建築形式和構築材料,與島上一般宮廟相較,並無特異之處,但其特殊的技藝,表現在三個部分:交趾陶、剪黏和石雕。交趾陶包括龍虎牆、鏡面、壁堵上,計有六幅交趾陶,幅幅栩栩如生。而廟的脊肚和脊頂的龍飾,都以剪黏作裝飾。此外,所有青草石材的柱珠、門口,以及牆基花崗石材質的櫃台腳、壁堵和石柱上的書法,都是精美的石雕,多刻有蓮花、松、雙鶴、靈芝、鹿、鵲、八駿馬等等具有吉祥象徵之圖案,或亭閣人物,或戲劇故事,建築風格精緻細膩,雕工精細。
 楹  聯 三川正門聯:汶浦屏太武完人顯赫;鏡湖照慈宮品德無雙。
三川門兩側:龍鳳朝神燈護國千秋;虎山枕寶殿安民萬世。
左向埕壁螭虎窗聯:慈心昭一片以能及古;德澤被四方只是依人。
右向埕壁螭虎窗聯:政績著松江興明及我;品行推浯島惟公一人。
後川亭柱聯:理學褒嘉光梓里;勳猷彪炳著松江。
前川亭柱聯:慈使眾民心自得;德是依神道無私。
前柱步口柱聯:績著南雄億萬姓德功歌頌;學宗東魯千百年俎豆馨香。
備   註 金門民間有關他和許獬的傳說很多,兩人以「文章許鐘斗,品德黃逸叟」並稱,兩位都是有明一代金門最具盛名的人物之一。一生慈惠愛民,德行卓著,被稱「品德完人」,故取廟名「慈德宮」。 
資料來源 文化部文化資產局;金門日報相關報導

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

◎ 相關報導

汶浦慈德宮建醮酬神主祀明進士黃偉    2005/9/20  記者張建騰/金沙報導

汶浦慈德宮昨天建醮酬神。慈德宮主祀「品德完人」黃偉。黃偉是明代金門進士。在世為賢,謝世成仙,卻愛民如一,因此設醮的日子並非擇於黃偉的生辰,而是選在豐收後的中秋,目的就是要與民休息,避免耽誤民生。

黃偉流傳在世的聖像有兩種造型,以白髯為祖先,以黑髯為王爺。

慈德宮建於光緒年間。民國三十七年、六十七年、七十年、七十四年,曾經加以修建或增建。宮中的主神為黃府大王爺(黃偉)、朱府二王爺(朱文峰)、黃府三王爺(黃全南)、朱府四王爺(朱世清)、白府五王爺(白守爵)。屬神有廣澤尊王(分身神)、姑娘(廣澤尊王夫人;配偶神)、旗牌將軍(配祀神)、神馬和神丁(挾祀神)、虎爺::。客神有:地藏王、包公、恩主公(同祀神)、呂仙祖(寄祀神)::等。

每年農曆八月中旬是慈德宮的廟慶。前天(中秋;八月十五),廟中已經按例舉行天公醮,並有遶境活動;昨天(八月十六)則做王爺醮,有送神、造橋(布造金橋度限過厄)、安門符、燒王船等儀式。

據汶浦社區的理事長黃仁德表示:每年農曆十月初三,神界會派「代天巡狩」蒞境。每年的成員不同,但送往迎來,例有儀節。八月中旬的醮慶,同時要為這些神明送行。做王爺醮時,慈德宮中要設兩個長席,一席是點心桌,一席是餐桌。點心桌有酸鹹甜等大點心、中點心、小點心(依盤子大小區分;內容有酸梅、麻糬等),還有四色牌、百分(撲克)等。餐桌則有五湖四海(滿漢大餐)等各式山珍海味。席間安排了主客和陪客的座次。今年的主客是曾府千歲、齊府千歲和魯府千歲。

據一位民國八年出生的黃彩虹老太太(約八十六歲;嫁洋山;其弟黃金土為退休教師)表示:太守祖(黃偉)本事高強,很靈驗,幫弟子很多忙。官做很大,卻很清廉::。

黃彩虹對黃偉的傳聞可以滔滔不絕。她說,黃偉出門是做官,返鄉卻依然做農夫。做農夫就得收集狗屎、豬糞做肥料。有一次,有一位莽撞的人來找黃偉借官帽。對方看到黃偉,既不施禮,也無敬稱,開口就是「那個撿狗屎的!」黃偉見他如此唐突,問明來意後,就開了個玩笑,把石臼上沈重的帽蓋當成官帽借給對方,還要對方頂著石帽回去,中途不可卸下::。黃彩虹說得興起,不免數落一下那位無禮的人。她說,她已經是八十幾歲的老人,看到人還是會喊聲阿叔、阿伯或小兄弟之類的;怎麼可胡亂稱呼人家是撿狗屎的!

在黃彩虹出世前一年,慈德宮舉辦廟慶,黃偉的乩身曾踏上一百二十階的刀梯,兩頰還用一支長約一公尺的鐵條刺穿,展現令人稱奇的神力。黃彩虹小時候,慈德宮的廟慶還有「火獅」和「火馬」等陣頭,如今皆已失傳。根據她的描述,火獅似乎是一種活動式的炮台,裝有四輪,可以由特定的人牽引,但人選必須合乎神諭。圍觀的人最好是靜觀勿喧,否則可能會被炮火射中。

昨天的醮慶中,法師要設閭山法祖醮壇,念誦《太上說中斗大魁保命妙經》。經文中有「三途五苦。八難三迍。承茲正教。昇入金門」等語。信眾除了準備粿粽、牲饌,還要焚燒各式金紙,包括:大太極、小太極、替本命、通解、大燈座、小燈座、神馬等。參加祭祀者包括大浦頭、小浦頭及榮光新村的信眾。

根據慈德宮所張貼的《請福延生》榜所述,黃府大王爺等神明曾歷顯威靈,福蔭鄉邦,惠沾社里,因此信眾特別虔備牲筵酒禮、寶金錢馬,藉以陳情、叩答神明並犒賞兵馬,期能接福迎祥,再施福祐,這就是做醮的目的或意義。(記者張建騰/金沙報導)

資料來源:金門日報網站 http://www.kmdn.gov.tw/ch/News_NewsContent.aspx?NewsID=128999

 

中秋夜汶浦慈德宮信眾送王船祈福    2006/10/8    張建騰/金沙報導

中秋月圓之時,也正是汶浦慈德宮黃府大王爺的千秋日。在這裡信眾們有送王船的儀式,被認為是昔日海洋生活的留影。

造型精美的兩艘紙糊的王船,於前夜間十點、十一點之間,被送到海邊。王船上堆滿了「米柴」,由乩童祈禳後,以火燒化。熊熊的火光,代表信眾祈福驅害的熾烈期盼,正傳達給神界。

燒王船是慈德宮平安醮的儀式,但因為已被列入古蹟的慈德宮,目前正在整修,因此黃府大王爺等眾神明,都被請到汶鳳殿暫駐;今年的醮慶從簡,但送王船的儀式仍援例進行,並改由汶鳳殿出發。

送王船的儀式是前晚九點半開始,由乩童以朱筆,在王船的各個部位點畫符咒,再由信眾送上連子,載往海邊。四部貨車,載著王船、王爺神轎,和隨香的信眾,緩緩地由汶鳳殿出發,時速約十到二十公里之間。香炷的火星子在黑夜中飛竄,咚咚鏘的鑼鼓聲則一路伴送。到達定點之後,信眾把王船扛到海溝,做完法事後,便與金紙一起焚化。送王船的車行,不再循原路,而是以順時鐘方向,繞回到汶鳳殿。

黃府大王爺就是品德完人黃偉。他的千秋日之所選在中秋節,目的是希望讓百姓秋收之後,再從事祭祀活動,以免誤了事。

資料來源:金門日報網站http://www.kmdn.gov.tw/ch/News_NewsContent.aspx?NewsID=136048

 

剪黏師父一對寶其廟無比          2007/8/21           記者張建騰/專訪報導

十根趾,常漂泊;四雙手,好做活!慈德宮僱請的剪黏工匠,自工程開始,陸續待在金門工作已經歷一年多;其中一對工匠,四處做活,合作已經長達十年;他們說,這種工作,要有一對「雙手」合力,比較好做。

汶浦慈德宮是祀奉「品德完人」黃偉的廟宇,已列入縣定古蹟,目前正在進行修護。慈德宮的裝飾包括石雕、木雕、彩繪,另外還有交阯陶、泥塑和剪黏。

負責為慈德宮修護交阯陶和剪黏的匠師是邱耀進和葉有諒,來自台中;他們曾經為金門本地的外武廟、護國寺、北嶽廟等廟宇提供勞務。

邱耀進今年已經五十四歲(民國四十三年次),十三歲就開始當學徒,服務過的廟宇不下百座。從入行開始,他跟的師傅不是別人,正是自己的哥哥;不過,就像許多學徒一樣,要做許多煮飯、洗衣的雜務,甚至得當「保母」。想當年,晚上還得做夜工剪玻璃,因為早期的剪黏,有一段時間是用玻璃片鑲嵌的,學徒必須把玻璃剪成片狀,以備剪黏師傅使用。

回想當學徒的日子,邱耀進並不覺得有什麼辛苦;不過,隨著哥哥四處做幹活,有時數月不回家,因為年紀尚輕,夜深人靜時,難免會有客途想家的情懷。從十三歲到二十歲當兵,他參與過的廟宇裝飾工程有屏東萬丹的媽祖廟、屏東的港西王爺廟等。

二十歲當完「三個月」的補充兵之後,邱耀進開始自立門戶,承包寺廟藝術建築的工作。工作的內容包括:廟宇剪黏、寺廟彩繪、水泥浮雕、金爐牌樓等,兼含設計及施工,也做古績維修。

在邱耀進眼中,臺金地區的剪黏藝術和交阯陶藝術並沒有什麼差異,花鳥麒麟或神仙人物,取材也差不多。以慈德宮而言,完全手工的部分比較多,在其他地方的廟宇,採用現成的比例則比較高。

慈德宮的剪黏有前殿山川脊「中港」上的雙龍搶珠、山川脊「小港」上的雙青龍(祈求吉慶)、後殿「一脊」(正脊)上的雙龍拜塔等。這六條龍,都是向上立起的「朝天龍」;雙龍搶珠是四爪黃龍。左、右小港上的青龍上各有一個神將;在別處的廟宇,神將身上會有「旗、球、戟、磬」等配件,稱為「祈求吉慶」,但慈德宮是按照原樣修護,並沒有這些配件。

在文獻中,雙龍拜塔有許多解釋,可能與中國俚諺「救人一命,勝造七級浮屠」有關,代表造塔修德;也可能與神怪故事白蛇傳有關-許仙和白蛇所生的許夢蛟發奮讀書,考上狀元後,直奔杭州西湖拜解救身陷雷峰塔下的母親(白蛇)。這個人間狀元郎(人中之龍),後來被藝術化為左右對稱的一對蛟龍。

據邱耀進表示,雙龍拜塔在奉祀三太子的廟中可能不容易看到,因為神話中的哪吒三太子曾被他的父親「托塔李天王」以玲瓏寶塔壓制。

與邱耀進搭檔十年的葉有諒是十六歲就加入寺廟藝術建築的體系;他原本也是跟著自己的哥哥做。今年三十六歲的他,因為時空轉變,工作以外,不需要從事其他雜務。他曾參與過淡水清水祖師廟、嘉義東石先天宮等寺廟的裝飾工程。金門金城的外武廟是他印象比較深刻的建築,主要是花草多,手路細,整體「大板」(生動)。護國寺四角的雕塑不採用龍鳳而用「四不像」(諦聽),也讓他覺得很特別。

承包慈德宮古蹟修護的阿里山營造公司董事長陳淮仕,自稱是邱耀進徒弟;邱耀進有六、七個徒弟,兩個兒子都子承父業。陳淮仕表示,剪黏和交阯陶這項工藝,在金門已經出現十八歲到卅歲的斷層;雖然工作的機會很多,但年輕的一代,已經吃不了這一行的苦。寺廟裝飾藝術向來是從小工做起,「三年六個月」(早期各行各業的學徒要受三年六個月的基本訓練)的磨練,自有道理。

根據「大木工作室」的調查,慈德宮的交阯陶,在前落「凹壽堵」有:三王圖、麒麟、鳳凰、牡丹、松樹、錦上添花、錦雞、菊花、梧桐........;在「向堵」有:獅子戲繡球、花瓶、蓮花、佛手........。在川亭「龍虎堵」有雙龍搶珠和猛虎下山。在「水車堵」(前落)的「向埕堵」有:木蘭從軍;廊牆有琴翁、漁翁。「拱仔頭」有菊花、茶花。前落「脊墜」的「山尖」有呂洞賓、何仙姑;後落「脊墜」的「山尖」有李鐵拐、漢鍾離。

龍虎堵的龍中的龍和虎,都是大小成雙出現,有望子成龍和虎父無犬子的意含。龍虎堵的交阯陶由邱耀進和葉有諒依原樣捏塑之後,還必須送到大陸燒窯燒;目前,大、小兩虎頭都已拆解。

雖然邱耀進和葉有諒各自有三、四十年和二、三十年的剪黏及交阯陶工夫;不過,慈德宮的作品會不會令人滿意,得先看出資修護的金門縣文化局和業主(汶浦黃氏宗親、慈德宮管理委員會)滿不滿意。

資料來源:金門日報網站  http://www.kmdn.gov.tw/ch/News_NewsContent.aspx?NewsID=142133

 

縣定古蹟慈德宮整修完工原貌重現         2008/3/11     記者蔡家蓁/專題報導

創建於光緒二十年左右(西元1894  年)的縣定古蹟慈德宮,在金門縣文化局的修復後,已於去年順利完工,文化局表示,慈德宮周圍空地景觀與古蹟特色相結合,已成為後浦頭聚落中最主要的活動核心,希望藉古蹟保護區之歷史、文化、建築等教育、展示,再塑後浦頭聚落文化的新生命。

金門縣文化局表示,位於金沙後浦頭的慈德宮為縣定古蹟,九十五年一月二十七日開工,進行古蹟維修工程,依照原樣進行維修,工程已於九十六年十月四日完工,斥資約一千三百多萬元。  

據了解,當初在修復過程中,縣長李炷烽、文化局長李錫隆等人都多次前往視察,瞭解工程施做進度,希望完整保留古蹟的原貌,李炷烽甚至還為慈德宮古蹟修復書寫碑記。  

李炷烽所提的碑記清楚道出品德完人黃偉的生平與修復的歷程,內容為:「慈德宮為金門傳統二落式閩南建築,宮內保存全島最完整之剪黏、石雕與交趾陶,工藝精湛,優異他處。主祀明『品德完人』黃偉司郎中。偉字逸叟,孝友天植,清慎明恕,為明武宗正德九年進士,任職為官,節(馬芻)從,省徭役,多所成就。嘉靖十六年,泉大饑,偉殫神畢力,疾作而卒,光緒二年鄉裔黃卓科等人募資,立祠崇祀。自茲以降,迭有興修。斯為格盡傳承之旨,重現古蹟原貌,用為文化金門之質寔。::::為本縣奠定公私部門協力之善制,期間復承鄉紳,文史學者,鼎力支持,欣克有濟,謹併揚芬。夫維典型夙昔,用啟來者,後之人茍知逸叟行誼之高,觀而摩之,則先後含轍,樂善同心,又所期望矣。」  

李錫隆也指出,慈德宮是後浦頭民眾的信仰中心,品德完人黃偉除了是金門的精神標竿外,更是全民以及後浦頭人的典範,希望藉古蹟保護區之歷史、文化、建築等教育、展示,再塑後浦頭聚落文化的新生命。  

文化局指出,為了修復慈德宮,當初他們也特別委託陳木壽建築師事務所進行「金門縣定古蹟慈德宮調查研究暨修復計畫」,整個古蹟維護作業相當嚴謹。  

調查報告指出,創建於光緒二十年左右(西元1894年),但也有一說是創建於光緒丙子年,即光緒二年(西元一八七六年),此一說法有待商榷。  

民國三十四年農曆十二月二日,慈德宮舉行犒軍時,因燒紙錢不慎引燃廟前堆放的農作物而發生祝融,大火由慈德宮左前方漫延至廟內堆放之玉米桿,前落與川亭木構架遭嚴重毀損,延到三十七年重修。  

當時重建原先想法為聘請創建時期的同宗派之匠師,即金城王氏後人,以延續整體建築風格,後因僑匯已斷而限於經費有限考量或其他因素,而另延請大陸工匠來金門,以點工招工方式修建慈德宮。泥塑剪黏司為黃經陸,木雕司為黃金水,由於民國三十八年古寧頭戰役爆發仍未修好,金門與大陸交通斷絕,工匠便留置金門無法返回,黃經陸父子乃借住於廟後民宅,至今其子黃再團仍居住於此,而黃金水後於金蓮淨苑出家。  

民國四十九年六一七砲戰,慈德宮門口埕落彈二發,砲彈碎片擊損前落的石雕,另一砲彈落在正殿屋頂,好在未引爆。民國六十七年,由於年代久遠且經歷砲戰與駐軍的毀損破壞而重修,大木構架未更動,此次的修復幸未觸及後落屋架及大楣,而得以保存原貌。  

修復工程主要在於地坪鋪面重新更換、屋頂部分桷仔抽換、瓦作修補、前落及川亭彩繪重新髹漆、修補交趾陶、壁面增添彩繪磁磚壁畫等。七十年慈德宮舉行奠安儀式前,將廟埕廣場原有殘破紅磚地坪整修,重新鋪上水泥沙漿成為現在樣貌。  

民國七十年,鄉賢黃偉誕生四九四年時,後浦頭鄉民隆重舉行慈德宮的奠安慶典;七十四年時,鄉民運用前期整修經費之結餘款加建左側護龍,將土地公移請入內供奉。八十八年六月十五日慈德宮公告指定為金門縣縣定古蹟。  

文化局指出,慈德宮至今已有一百餘年的歷史,跨越清代、民國二個時代,建築的發展過程極為豐富,且其經過四個時期的建築時期,由其中可探究不同時期的材料、工法及細部作法,見證了不同時期的營建史,也組砌了金門地區各個時期建築工藝發展的地方特色。  

難得的是經歷多次整修,仍完整維持後落主殿之構件,故而不僅可見到後落原創期的精緻建築形式,尚可得知金門地區因應使用需求及環境限制的成長模式,由其中並可充分的呈現其建築發展過程與材料的使用及營建技術,成為見證歷時性發展的典例。  

文化局也提到,黃偉在後水頭、後浦頭黃氏族人的心目中,是一祖先,故如同一般之祖先有牌位崇拜,有墳墓崇拜,此外黃偉更被提升為「祖佛」,稱為黃府大王爺,後浦頭的「境主」,是故除其人品受景仰效法外,更是村民的守護神,藉祭典凝聚黃氏族人之向心力,並給族人心靈上平安福祉。  

黃偉不僅是黃氏之祖先,且被稱為「品德完人」,不僅其後裔引以為傲,也普受金門人所尊崇,「立德、立功、立言」三不朽,黃偉之人品將長存於金門人心中,永受景仰。  

慈德宮與黃偉墓今皆列入縣定古蹟,此二處建築各有不同的建築藝術與價值,藉由列入古蹟,妥善的修護保存,增添金門有形之文化資產,更能彰顯其人品,豐富金門無形的精神文化資產。

資料來源:金門日報網站http://www.kmdn.gov.tw/ch/News_NewsContent.aspx?NewsID=145953

 

后浦頭慈德宮別具一格     2013/9/6     陳麗妤/金沙報導

位於后浦頭的縣定古蹟慈德宮,主祀神黃府大王爺,即人稱「品德完人」的黃氏明代先賢黃偉。每年八月十五中秋建醮慶典酬神,夜間王船祭送客(神),除已是后浦頭民間信仰中心外,鄉親藉活動弘揚祖德,其以「祖佛」為境主,屬金門地區之特例,宗教信仰內涵,加上建築的價值,入選全國宗教百景票選,慈德宮管委會籲請鄉親惠賜一票!

位於后浦頭的慈德宮為縣定古蹟,廟中共供奉三十尊神明,幾乎涵蓋金門所祀奉之各路神明。特別的是境主黃府大王爺,即是明代先賢,人稱品德完人的黃偉。每年農曆八月十五中秋節,居民建醮酬神,境主為祖佛加上夜間王船祭,讓慶典熱熱鬧鬧,別具特色。

根據慈德宮管理委員會提供之資料,從建築而言,慈德宮係由鄉民與僑民集資而成,建築規模及工藝精緻程度皆具水準。不論是石雕、木雕、泥塑、交趾陶壁堵等均具極高工藝水準,以龍虎堵大型作品在金門地區十分罕見。

此外,慈德宮的裝飾內容皆有其表達深遠的意涵,神龕前面的木雕傳達社會教化功能。藉三國故事意喻忠勇智慧的典範。彩繪主題表現君臣的禮賢百姓,推翻荒淫者的反抗情節,也反映人民對太平盛世的期許。而磚、石、灰土係金門傳統建築的主要牆體材料,慈德宮大量使用石材,適度的依材料形式、砌法的層級出現在不同的部位,故其材料的使用並能顯現其等級,如磚材見封甓、疊甓的做法,除了反映材料的層級外,也紀錄了材料類型與工法。

慈德宮管理委員會表示,后浦頭總共有三間廟宇,慈德宮為后浦頭的闔境廟,境主黃府大王爺,即黃氏的明代先賢黃偉,人稱「品德完人」。每年農曆八月十五中秋這天有建醮慶典,繞境巡安,祈求合境平安。它除了作為后浦頭民間信仰中心外,民眾也藉集禮學正宗之黃偉的精神,凝聚族人向心力和達到教化的功能,尤其在社會風氣丕變的現今,更突顯其用心和不易。

慈德宮管理委員會主委黃仁德表示,慈德宮的境主為「祖佛」,乃金門地區之特例。其不只有宗教信仰內涵,加上建築上的價值,讓它的文化價值更向上提昇。

后浦頭鄉親也表示,后浦頭慈德宮,境主為黃府大王爺,但平常有客神代天巡守,每年十月初二或初三有接客神駐驆儀式,到了中秋節這天會有慶典建醮酬神,並設小宴(茶點)、大宴(滿漢全席),歡迎客神及前來祝賀的兵將,夜間十時許,備兩只紙糊王船送客(神),也就是中秋王船祭之由來。

后浦頭慈德宮-古蹟巡禮與中秋王船祭,入選全國百景票選,昨日主委黃仁德邀請長老代表黃清安、后浦頭鄉親代表黃成福、黃奕松、黃維芳、王金燦等聚集在慈德宮前拉票,敬請鄉親惠賜一票,把后浦頭慈德宮,弘揚祖德之精神、古蹟建築之價值和民眾信仰內涵,透過大家的手,一人一票把它送進全國宗教百景之列。   

資料來源:金門日報網站  http://www.kmdn.gov.tw/ch/News_NewsContent.aspx?NewsID=228733

 

 

 

金門品德完人黃偉相關史蹟
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01金門慈徳宮.JPG

慈德宮
縣定古蹟

金門後水頭黃偉故居(邦伯祠)

黃偉故居
(邦伯祠)

 05黃偉墓[縣定古蹟].JPG

黃偉墓
[縣定古蹟]  

黃汴墓本體

黃汴墓
[縣定古蹟]
 

DSC_0053

陳禎墓 
[國定古蹟]
 

         

15黃偉墓道碑.JPG

黃偉墓道碑
[縣定古蹟] 

04黃偉墓表石亭.JPG

黃偉墓墓表石亭
[縣定古蹟]
  

 

 

 


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