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當來自後浦四個門境及其他來觀禮的神明會齊之後,好戲就要豋場了。

酬神戲通常是在請佛的隔天上演,通常是下午一場,晚上一場。金門迎城隍是在四月十二,這時候已經算是夏天了,午後看戲難免會因為太熱出汗而一身濕黏,比較起來,晚上看戲就舒服多了。

今年的戲劇公演時間是從請佛隔天下午開始,到送佛前一天晚上結束,所以眾家神明來浯島城隍廟作客的期間,每天都有戲看。

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今年主辦單位是從對岸請來福建省南靖縣鄉戲團來演「高甲戲」。

依據吳瀛濤撰寫的《台灣民俗》一書記載:「九甲,又稱九家,一班演員九名,因有此稱。另說其名稱係指南唱北拍即南北『交加』的同音異字。也有稱此為白字戲仔。此係傳自泉州,台詞純用泉州語,音樂用南管,表演風格帶著淫邪的秋波,俗稱『駛目箭』,曾風行一時。」

「高甲戲」目前在台灣幾乎已經看不見了,但在大陸泉州卻還保持著旺盛生機。至於金門,則把高甲戲稱為「大戲」、「正戲」,在宗祠奠安或重大民俗慶典時都會有演出。金門地區曾組過幾個劇團,連烈嶼的后頭與西方等聚落都有戲班。但時至今日,這些戲班都已經沒落,因為人數不足而宣布解散,目前只剩下古寧頭高甲戲班。

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「高甲戲」相傳源自清朝初年的「宋江戲」,是閩南農村在喜慶節日時民間裝扮「水滸傳」的化妝遊行,由村民裝扮梁山英雄人物,配以鑼鼓和民間小調,其間就地表演簡短故事和各種武打技藝,之後出現專演宋江故事的業餘戲班。清代中期,福建南安嶺兜村的「合興班」,突破「宋江戲」只演武打故事的限制,加入宮廷戲、丑旦戲等文戲,內容及表演藝術增加,很快就在閩南各地風行,戲名也改為「合興戲」。到了清末,又吸收京劇、昆劇、傀儡戲的精華,走向專業化組織形式,並上演連台本戲,形成了具有自己風格的「高甲戲」又稱「九角戲」、「戈甲戲」。

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高甲戲以丑角的表演最著名,丑角的分工精細,既分文、武丑,又有男、女丑,單是分類就有數十種。丑角念白音尖且高,開場時會先用「來哎呀」、「哼哈」等聲,其後常用「呀咦」、「嘻」等聲,給人詼諧活潑的感覺。

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音樂曲牌以南曲為主,兼收傀儡調和民間小調,並在旋律節奏上修改,使其配合舞台人物性格。伴奏樂器可分為文、武樂。文樂以嗩吶為主,配以琵琶、品簫、洞簫、三弦、二弦、揚琴、二胡、中胡等。武樂則有百鼓、通鼓、大小鑼、大小鈸、鐸板,以及富濃厚地方色彩的響盞和小叫。文樂演奏時溫柔婉轉,像是訴說戲曲角色的無限心事,武樂演奏時激昂高昂,讓人聽了熱血沸騰。

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至於唱工,則是採用本嗓,只有在最高處才運用假嗓,每句末尾,過去皆由後場幫腔,現已不用。曲調包括傀儡調,南管以及民間小調,而以南管為主。與梨園戲相比,高甲戲的唸白多於唱白,唱字行腔雄渾高昂,也有清婉細膩的音韻,具有濃郁的閩南地方韻味。

在身段方面,文戲主要取材於梨園戲,武戲發展自宋江戲,但在受京劇影響之後,武場表演也常常模仿京劇。

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雖然說「高甲戲」起源受到梨園戲七子班的影響,是在七個角色之外,加上兩個演武戲的,加起來成為九個角色,成為「九角戲」。但是現在高甲戲的角色已經演化的相當龐雜。主要分為生、旦、丑、北(淨)、雜五類。生類有老生、小生、武生等。旦類有青衣、花旦、武旦、老旦等。丑類有文丑、武丑等。北類有大花、二花、紅北(紅淨)、烏北(黑淨)等。雜類有監(太監)、套(龍套)、旗(旗牌)、軍(軍士)、武行等。形成一個分工精細的體制。 

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早期迎城隍所演出的高甲戲,戲文不脫忠孝節義的涵義,但是近年來已經不再那麼沉重,不是輕鬆詼諧的故事,就是兒女情長的內容,成為一種純粹的消遣。

這一次看了兩齣戲,一齣是「情海恩仇」,一齣是「雙飛燕」,每齣看完全本都起碼三個鐘頭。讓人遺憾的是,看「雙飛燕」時遇到兩次跳電,其中一次竟然是在快到結局的時候,因為時間已晚,修復又要花上大半個鐘頭,工作人員只好出來宣佈散場。我只好默默地幫忙收拾場地,然後再默默地回水頭住所睡覺.........

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誰能告訴我,雙飛燕的結局到底是怎樣啊........

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備註:

感謝格友ㄚ弟的指教,今年上演的是「薌劇」,是類似高甲戲的戲種,但唸白是漳州腔,唱白方面則是多了七字調與都馬調。有一種是說是「薌劇」就是「歌仔戲」,但就目前的資料來看,「薌劇」應該是台灣「歌仔戲」傳到閩南後,在閩南另外發展出的戲種,與台灣的歌仔戲還是有所區別。「薌劇」採用了許多大陸的雜碎調與改良調,與台灣歌仔戲以台灣民歌及台灣調為主的唱白還是有區別。

不過前些年迎城隍上演的,就真的是高甲戲了。

文章連結:我的金門,我的旅程-看戲

 

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