北雁南飛－金門

褪去戰地色彩後，金門以更加繽紛多樣的樣貌向人們展現它的改變，而這幾年大量出現在各個聚落社區的彩繪壁畫，是其中最具代表性也最容易被注意到的部分。

彩繪壁畫在金門並不是新鮮玩藝，戰地政務時期國軍就已經留下大量的彩繪壁畫，有些像陽翟實行三民主義標語牆一樣到現在還能看到。只是這些弊話的內容大多是政令宣導或軍事標語，多樣性不高。

在臺灣一片彩繪社區的風潮中，金門是比較晚加入的地區。在臺灣社區彩繪逐漸退燒的時候，金門的彩繪壁畫方興未艾，也留下許多讓人印象深刻的作品，位在金寧鄉中堡的藍曬圖彩繪屋就是其中之一。

目前金門可以看見的彩繪壁畫除了碧山之外的分布面積都不大，中堡的藍曬圖彩繪壁畫也是。現在彩繪的範圍僅限於中堡5之2號這棟民宅。

中堡5之2號的建築外觀與金門常見的閩南紅磚平房不同，屋頂使用的是金門少見的水泥瓦。

這幾年台灣很流行社區彩繪，不少像雲林虎尾北溪里(虎尾彩虹村)、雲林虎尾頂溪里等地方都因此從寧靜的小聚落轉變為假日人潮湧現的熱門景點。在這片社區彩繪的熱潮中，有些難免招致與在地文化不合的批評。金門這幾年也陸續有社區彩繪出現，山外溪南側建築牆面彩繪與烈嶼西方社區彩繪都是其中的代表。去年(2015)底，被公告登錄為聚落類文化資產的瓊林聚落裡也出現了壁畫彩繪牆。彩繪主題除了融入了瓊林聚落中的文化資產之外，還加入在地居民的生活場景，成為一副最能代表瓊林的地方風景畫。

瓊林聚落壁畫彩繪牆所在位置很明顯，就在地址是瓊林1號的瓊林蔡氏六世竹溪公宗祠(坑墘祖厝) 的馬路對面。

瓊林蔡氏六世竹溪公宗祠(坑墘祖厝) 也是瓊林老人會所在地，從側門的老人會牌子往前看就可以看見彩繪牆。   

瓊林聚落壁畫彩繪牆的背景中央就是全聚落共同祭祀的瓊林蔡氏家廟正身的突規與屋頂的翹脊。

如果要說什麼意象最能代表故鄉，老家的「水井」絕對是人一生難忘的記憶。根固在大地上的水井是永遠不會移動的存在，遊子八方而去，水井永遠都會家鄉等待，縱使紅顏少年離鄉直至髮白齒搖歸鄉。

水是生命之源，金門取水不易，所以聚落中常常可以看見水井，許多甚至已經有上百年的歷史，也有屬於自己的表情。

「后沙」是一個歷史悠久的聚落，歷史可以上溯到宋朝，村中有一棟指定為縣定古蹟的許丕簡古厝。不過遊客來到這個具海不遠的聚落大多是為了村外的后沙風獅爺而來，很少人知道聚落中有一個很大的水井，井旁邊有一個石頭佛祖。

雖然地表上已經舖滿新作的石材，井口也加上了蓋子，但依舊可以看出這口井的規模。它的井口寬大約2公尺，深大約7公尺，據說底部的井涵範圍很大，延伸到附近住家底部，如果有人打水，屋子裡的人都可以聽到水桶掉下去的聲音，感覺到水波的震動。

除了體積很大之外，這口井最特別的地方是井口北緣有一塊高約110公分的花崗石，上面刻了一個佛像，底下寫了「南無阿彌陀佛」6個大字，前方有1個青斗石刻的香爐。

這裡不是電影時空英豪(Highlander)主要場景的蘇格蘭高地，也不是作家三毛《素人漁夫》文章裡那個有英俊跛腳深情凝視的石楠花高原，這裡是彭佳嶼，臺灣北方三島裡的最大島嶼，也是目前唯一有人住的島，雖然島上的人都是被派駐上去的。

這樣幾乎是與世隔離的島嶼上，生命以自己的方式歌頌春天，形成了壯觀的島嶼花海，等待與有緣人深情相遇。

雖然孤懸海外，彭佳嶼上還是有不少野花存在，其中最讓人驚豔的就是鐵砲百合，從海濱到燈塔後方的草坡，隨處都能看見它那號角般的美麗花朵。

燈塔後面的草坡是彭佳嶼鐵炮百合生長最茂盛的地方，沿著步道形成一條 寂寞島上百合之路。

海崖上恣意開放的鐵炮百合比台灣本島的多了許多野性之美。

這是一片孤獨海洋，周邊的國家都宣稱擁有它，卻沒有太多人真的踏上這片孤獨海中的島嶼。當年馬偕博士(George Leslie Mackay，1844－1901)曾在書中寫道這些島是「屬於台灣，但都是自治的，所以可以說是獨立的島。」(These islands belong to Formosa, but are self-governing and practically independent. )。

馬偕博士登上的是面積最大的彭佳嶼，當年有住民的島如今只有少數因公務駐守的人，大部分的土地都回復成荒野。這片荒野最美麗的時候應該要算是每年春夏之交的五月初，島上的野花燎原般地盛放，其中最引人注目的，莫過於那山間水湄都可見到的百合花了。

從外觀來看，彭佳嶼的野生百合花大多是鐵砲百合，潔白如玉的花瓣組成號角般的花朵，歌頌著海島的春天。

五月初的彭佳嶼已經可以隨處看見盛開的百合花了，從碼頭上岸後沿著濱海步道走，海岸灌叢間就能看到昂然而立的野百合。

雖然生長在海濱，但彭佳嶼濱海步道旁的百合花大多不在海岸的第一線，多以草海桐與白水木等灌叢植物作為屏障，在背風面開花。

如果要說心門現在有哪棵百年老樹開花最讓我期待，那一定就是田墩的百年老刺桐樹沒有之一。金門政府列管的刺桐有六棵，很多人只知道山后金門民俗文化村裡的那五棵，現在死到只剩下中書第旁邊的那一棵。金寧鄉湖下也有一棵，但在還沒有太多人知道的情況下也已經跟大家說再見，現在長得最好的就是田墩的這棵。

10多年前初到金門就知道這棵樹了，雖然當時金門縣林務所1996年所出版的《老樹有情－金門縣珍貴老樹歷史源流與掌故傳說》書裡沒有提到這棵樹，但因為它的位置珍的很明顯，從田墩牆垣風獅爺往前看就看到，加上這麼大的刺桐樹其實全金門沒幾棵，就這樣對它留下深刻的印象，經過這一帶時也會刻意晃過來看一下。大約2008年左右，這棵全金門最大棵的刺桐樹春天不開花了，這可不得了了。同一年，山后的刺桐因為感染柚小蜂加上棲地不良掛點了幾棵，就有人擔心田墩這一棵也會完蛋。還有當時它已經被列管了，在地方人士與公部門努力的看顧之下，老樹頭好壯壯的活了下來，去(2015)年去看它，雖然沒有昔日的花開滿樹，但起碼有開花，希望以後的每一年能夠花越開越多，回復到以前壯盛的樣子。  

▲珍貴的刺桐百年老樹生長在田墩聚落的入口處

▲先人栽種時是作為風頭樹，具有驅邪鎮煞的風水功能，也可以抵擋東北季風直接吹進聚落中。

▲樹下的小路可以直接通往聚落

「 正月人迎尪囉 ，單身娘子守空房， 嘴吃檳榔面抹粉， 手提珊瑚等待君仔伊都，.........」 在金門街頭聽到這首男女對唱的歌曲時，大家的心情也會跟著愉悅了起來，桃花女與撐渡伯鬥口又鬥歌的精采情節恍如歷歷在目。但是更讓人期待的是隨著歌聲出現的「跑旱船」 與「舞蛤精」 。

「跑旱船」 與「舞蛤精」出現在金門四月十二日迎城隍遶境隊伍的時間時間略早於公揹婆(尪婆陣)，最晚在2010年時就已經有完整的演出。那一年的農曆新年大年初一，由金城鎮公所輔導鳳翔社區(鳳翔新村)所成立的表演團體在金門鎮總兵署前演出，開啟了這個陣頭在金門地區重新出現的序幕。從那時開始，只要大型廟會場合都可以看見他們的身影。

那一年的農曆四月十二日，金門迎城隍的日子，就可以看見他們精彩的演出。

跑旱船是漢民族的一種民間表演形式，中國南北都可以見到，表演方式會隨著區域不同而有所差異。無論再如何不同，整個陣頭表演的核心是一條用紙或布紮的船。這條船以竹子編織骨架，用紙或布糊成美麗的船身，船底部會用畫上水波的藍色彩布遮住表演者的腳，也代表著船在水上行走。表演時由人裡用肩揹火是手提的方式將船吊或提起，讓人看起來就像坐在船裡一樣，因為是在陸上走的船，所以叫做「跑旱船」，

金門的跑旱船與大陸福建與臺灣一樣，最早的起源可以追溯到潮州民間故事《蘇六娘》。網路查得到的故事大意幾乎都與陳丁林1997年出版的《南瀛藝陣誌》書中「桃花過渡陣」相同，以下就是書裡的敘述：

不知為何，身上突然沾染金銀花的清香。

時序進入立夏之後，夏天的腳步正式重回大地，悶熱的空氣讓蚊蚋叢生，臺灣坊間也開始流行所謂的「防蚊包」，而金銀花正是其中的一味藥材。大概是因為身邊有人用了這個配方，所以讓人不知不覺地染上這個氣味。

金銀花的氣味，讓我想起水頭聚落裡的那條古道石路，也就在那條路上，阿寬與小青遇見了癡情的阿輝伯。

「一個夏天的真愛　是否勝過一輩子的等待？」

錯過的花季永永無法再來，因為下一朵花不會是原來的這一朵花，因為每一朵花都是獨一無二的，所以每一個花季都很珍貴。或許就因為這樣，這種蔓藤左旋的植物在凋落前會把潔白的花朵轉變為耀眼的黃，預告即將到來的別離，讓人們可以把握最後相遇的時光。

突然發現好幾天沒發文了，原本預計要在今年金門迎城隍前寫一系列金門陣頭介紹文章，因為這陣子去了一趟馬組拍藍眼淚，回來又陷入無盡的趕稿地獄，所以耽擱了。昨天在臉書粉絲專頁(北雁南飛-金門)裡回覆留言時提到了後浦東門的公揹婆，眼看下個禮拜就要迎城隍了，趕緊開始寫金門陣頭的文章，打頭陣的自然是東門里社區發展協會的公揹婆了。

「公揹婆」也叫「尪婆陣」，是福建泉州民間傳統街頭表演形式之一，演員上半身裝作「婆」，下半身裝作「公」，一個演員同時表演兩個人物的性格特徵及各種身段動作，沒有固定的規矩與配樂，全靠表演者自己的創意發揮起源可溯至宋代以前的民間百戲。在孟元老《東京夢華錄》中記載，宋徽宗曾與眾臣在瓊林苑寶津樓進食，並觀看諸軍在樓下呈現的民間百戲，其中的「村夫揹婦」與「公揹婆」有著相似的表演。　另一記載則是由《目連救母‧會緣橋》戲中的「啞揹瘋」舞蹈發展而來，它的情節細說目連之父在會緣橋上救殘濟貧時，遇到一啞巴老翁揹著瘋少妻，一邊乞討一邊唱著《勸世歌》情景；而劇碼中的「啞揹瘋」，由一個演員獨自表演的舞蹈。(百度百科的介紹)

從公揹婆這個陣頭這幾年在金門興盛的狀況，讓人很難相信這是個在金門重新出現沒幾年的陣頭。東門里社區發展協會的公揹婆是在2011年才加入四月十二日迎城隍的隊伍。但前一年從烈嶼來的隊伍中就已經出現一組公揹婆打扮的人。

東門里社區發展協會的公揹婆在2011年加入四月十二日迎城隍時的表演比較像是一場行動劇，男女老幼的角色通通都有，仔細區分可以看出其中有兩個各自包含小生、花旦、孩童、奶媽(媒婆?)、公揹婆的團體。演出時由其他人用繩子圍出表演區域。

演出時伴隨著音樂，生旦成組，奶媽與公揹婆成組，兩個孩童自成一組，形成五個小組各自轉圈起舞。

春天是一曲悠揚的樂章，繽紛百花是美麗的樂手，以各自專屬的曲調共同榮耀春天。

在這個編制龐大的春花交響樂團中，孤挺花是其中最常被誤解的團員。雖然名字高傲，但孤挺花其實是一種充滿熱情的花。農委會農業主題館網站上是這樣詮釋孤挺花的：「冬末春初，萬物甦醒時節，庭園中簇立著一支支亮麗的喇叭，植株花莖昂首挺直，開放美豔之花朵，也許是曲高和寡，抑或是美豔遭忌，而有孤傲不群的名字。」但不管是曲高和寡還是美豔遭忌，臺灣人對於孤挺花有一種強烈的喜好，從每年春末夏初街頭隨處可見的花朵就可嗅出端倪。這種喜好也解釋了為何媒體報導宜蘭礁溪有片孤挺花花海時，會有這麼多人不遠千里前來探訪。

這片孤挺花海位於宜蘭縣礁溪鄉匏崙村的山區，地址是宜蘭礁溪鄉匏崙村匏杓崙路98-5號。因為附近沒有明顯地標，其實不是很好找。但如果能夠找到亞典菓子工場還有窯烤山寨村，沿著山寨村旁河岸道路走，看到有這塊久雅花海參觀資訊的鐵門，就代表已經到了目的地。

這片花海的名字是久雅花海。事實上，它是久雅植科的宜蘭農場。平時是專業的孤挺花栽培基地，只有花期時會開放遊客預約參觀。

久雅花海總面積大約3公頃，全部栽種孤挺花，是目前台灣栽培面積最大的專業栽培場。

現任台北市長柯文哲曾經向媒體表示，他從20歲開始，就一直想要完成爬玉山、單車環島、跟著大甲媽祖遶境這三件事。也有人把這三件事列為台灣人一生中一定要完成的三項任務。這三件事各有各的難度，但都要有極大的毅力才能完成。大甲媽祖遶境從字面上看起來沒什麼特殊，但從大甲鎮瀾宮徒步9天8夜到新港奉天宮的路程來回超過300公里，如果沒有堅強的意志力，真的是無法完成。而完成的人回想起過程中的艱辛與感受到的台灣人善意也總是回味無窮。

無論是因為各種因素而無法參與大甲媽祖遶境或是已經走過而想要回憶過往的路程，彰化溪州水尾村絕對是值得造訪的地方。除了村內的震威宮是大甲媽祖遶境時停駕的宮廟之一外，廟外還有生動的媽祖遶境彩繪壁畫。

其實從彰化到雲林走過縱貫公路(省道台1線)的人都會經過水尾村，但多數人都急要過溪州大橋或是剛從溪洲大橋下來，通常都不會注意到這個小村莊。頂多是從西螺到溪州時過橋後，看到路邊的由水尾托兒所老師在2008年畫的彩繪壁畫。

事實上，整個水尾村裡都有精彩的社區彩繪，托兒所附近的社區彩繪走的是清新陽光的健康風格。

村中主要道路旁則是各種卡通人物。

跟著大甲媽祖到新港遶境之後，這幾天心一直收不回來。幾天前再次回大甲鎮瀾宮去處理一些事，處理完後還有些時間，於是就一路北上到苑裡，去拜訪傳說中的媽祖稻田彩繪。

從鎮瀾宮前的順天往北走就是中山路，然後會接到省道台1線(縱貫公路)，然後繼續往北過大安溪橋後右轉北堤東路，接著左轉中山路二段進日南市區，過慈德宮後右轉慈德路，接著過平交道後左轉長安路(121縣道)。沿著121縣道一直北上到山腳社區，接著轉苗43線後往前走到彎麗路右轉，看見藺草文化館的路對面就是彩繪稻田了。如果覺得記路很麻煩，那就不管在哪裡都沿著藺草文化館的指標走就好。

藺草文化館旁邊的農田上可以看見一塊種有彩色水稻的農田。

路旁有一塊苑裡自行車道導覽圖的牌子，可以看到整個苑裡的自行車道有藺草自行車道、彎麗自行車道與炎山自行車道三條。藺草文化館所在地就是這三路線的交會處。

木牌對面就是苑裡彩繪稻田了，可以看見遠處的火炎山。