聖者的行進－金門浯島城隍遶境巡安(六) @ 北雁南飛－金門

依照今年浯島邑主城隍遷治三二七週年慶典活動程序單上的「巡安遊行隊伍排列次序表」，在「西門境香陣」出場後，再來的出場依序為「南門境香陣」、「中正國小鼓吹隊」、「笛鼓隊」、「小獅隊」、「舞龍隊」，最後壓軸的是「述美國小車鼓隊」。不過在金門縣商會前看到的情況是這些隊伍通通混在一起，成為「南門境香陣聯軍」。

首先出場的，自然是「陣旗」。南門境香陣的「陣旗」上有「南門境」「洪府藍濱王」的字樣，代表南門境的境主是「藍濱王」。「藍濱王」又被稱為「廠官爺」，生前是造船廠的廠官，處事公正不阿，死後被蓋廟祭祀，清初時出巡到南門境被留下來做境主神明，常為信徒伸不平之冤。

與「陣旗」一起前導的是南門天后宮的「五方大旗」，代表東、西、南、北、中五個方位的綠、白、紅、黑、黃五色大旗與南門境的陣旗一起為後面的隊伍揭開序幕。

照次序表來看，「中正國小鼓吹隊」應該在南門境香陣走完後才出現，但是商會前看到的是他們緊接著南門境「陣旗」與「五方大旗」後出現。順序為何會改動？這不是我這個旁觀者可以理解的，看戲的人只要戲好看，哪管它順序對不對。

這群身穿黃杉或綠衫的中正國小同學們，隊伍前方的人拿著比長度超過他們身高的「掃角」在經過商會前高舉，吹出響亮的音響。隊伍中後段的人穿著綠衫，中間的人腰間繫著小鼓，後面的人則是吹著小的鼓吹，發出比前面清亮的聲音。

「中正國小鼓吹隊」後緊接著出現的是由中正國小擔綱演出的「舞龍隊」，與剛才鼓吹隊的純娘子軍相比，純由小男生組成的「舞龍隊」明顯地輕靈活現，別看他們年紀小小，舞起龍來也是虎虎生威，連昭德宮的乩身看見了都忍不住帶著笑意，連連點頭，想來神明看了也很高興吧！

「舞龍隊」後出現的是「管樂隊」，關於這個團體，我在節目單上看了半天都沒找到，倒是找到了遊行隊伍中沒有出現的「笛鼓隊」，這兩個隊伍是不是一樣的？老實說，我也不知道，還是那句老話：戲好看就好，管它對不對。

這個樂隊的成員雖然年輕，倒是挺敬業的，吹奏起來也是有模有樣的。

「小獅隊」接在「管樂隊」後出現，擔綱者同樣是中正國小，看來中正國小在這一次迎城隍的隊伍中佔有相當重要的地位。不過畢竟是小孩子，從城隍廟走到商會前面也已經兩個多鐘頭了，炎熱的日光照射下，幾乎是人手一瓶飲料，有些人甚至已經拿下了獅頭，看來這一趟真夠他們受的。

「小獅隊」後面出現的是由掛著「南門境樊江關」牌子前導的化妝車，「樊江關」講的是「薛丁山與樊梨花」的故事，這個故事簡單的說是樊梨花與薛丁山有前世姻緣，樊梨花對薛丁山一見鍾情，有意託付終身，偏偏薛丁山不接受，所以用法術讓薛丁山就範，薛丁山不得已，只好答應婚事。我還滿喜歡這個故事的，當然不是因為故事裡的薛丁山已經有兩個老婆還能取第三個，而是故事裡那種姻緣天註定的意涵，該你的絕對跑不掉，不該你的絕對得不到的覺悟，至於故事裡樊梨花能力比薛丁山強這件事，那就再研究，再研究。

南門境這次的化妝車總共有八部，不過我真的看不出來每一部車代表故事裡的哪一段。不過車上的小朋友都很可愛，都很值得拿出相機來拍照。

再來登場的是原本壓軸的「述美國小跳鼓隊」，這個隊伍在順序表上寫成「述美國小車鼓隊」。述美國小位於金沙，校門口前兩排美麗的楓香樹在低溫時的紅葉美景讓人印象深刻，學校本位課程的「跳鼓陣」一直是該校的特色，也曾多次在海峽兩岸各種場合中表演。

「跳鼓陣」是由福建沿海的涼傘舞演變而來，將軍民收穫時豐收歡樂的景象轉變成現在的跳鼓陣。跳鼓陣的成員人數不一，大多以八人為基準，成員手持頭旗、大鼓、涼傘、銅鑼等，表演時作方陣，大鼓居中間，涼傘在前後，銅鑼站四邊，整個表演熱鬧活潑，充滿節奏感，是很受歡迎的陣頭。

至於「車鼓陣」俗稱弄車鼓或車鼓弄，是一種以舞和弄為表演型態的小戲陣頭，分為前場和後場，前場舞弄，後場伴奏，前場人數不定，但以三對六人為多。成員可男可女，角色分為丑旦，丑角雙手拿四寶，隨劇情敲擊，旦角裝扮華麗，配合丑角的節奏邊歌邊舞。

也就是說，述美國小表演的是「跳鼓陣」而絕對不是插科打渾的「車鼓陣」，「車鼓陣」中沒有車翻和鼓，更與跳鼓陣扯不上關係，主要活動領域是在台灣中南部沿海，是台灣土產的陣頭。順序表上的「車鼓隊」應該是弄錯了。

在「述美國小跳鼓隊」後出場的是南門境本身的「鄭元和打花草」，這個陣頭最大的特色在於表演者中的空手者有拍胸的動作，所以也被稱為「拍胸舞」。「打花草」傳說是唐朝鄭元和落魄市集為丐時所創，後來他高中狀元，成為了天子門生，他所創的陣便廣為流傳。

這個陣在演動的時候幾個主要的角色會繞著手拿綵球棒的人旋轉，當綵球指向誰，誰就要做出相對應的動作，模擬「蹴踘」，演一齣行動劇。

「打花草」過後，輪到南門境的神明們現身了，首先出現的是「水門」的神靈，一面書有「南門境」「張池府王爺」的「陣旗」由穿著寫有「水門睢陽宮」磚紅上衣的人迎進場，後面緊接著的是青白紅黑黃的「五方大旗」。

小朋友抬的神轎上端坐著「池府王爺」，是奉祀在「睢陽宮」的神靈。

「睢陽宮」位於南門境水門，後浦除了東西南北四門之外，還有土門跟水門。傳說東門屬木而南門屬火，火與木兩者相剋，所以在屬水的北門開了土門，且在屬火的南門開水門，加上南門所在地位置較低，也需要一個水門排水出海，所以水門不但有實質排水的功用，也有化解東門及南門相剋的作用。

「睢陽廟」主祀「厲王爺」，或稱「張府厲王」、「張府王爺」，也就是唐朝的忠臣「張巡」，唐朝末年安史之亂時死守睢陽，殺愛妾餉軍士，每戰皆咬牙切齒，恨己力之不足，牙齒也因此碎裂，當他被敵軍俘虜時，嘴裡只剩下三四顆牙齒。文天祥正氣歌中的「為張睢陽齒」講的就是這一段典故。在睢陽廟中也有「厲聲一喊驚胡膽，王齒力磨咬虜心」的嵌字聯。

這一面大旗是水門的大旗，旗杆的布上有「玉帝敕封代天巡守厲池府王爺」的字樣。

水門的大旗後面是「水仙禹帝」的「旗隊」，隊裡除了五方大旗之外，還有兩面前導的旗，上面寫著「平山河」「水仙禹帝」，這些字有一段香木化神靈的典故。

「旗隊」後面緊接著「水仙禹帝神轎」及「大旗」。水仙禹帝的大旗跟睢陽宮厲池王爺的很像，最大的區別是其中間那個大大的「禹」字。

南門境鄰近渡口，因此聚居了與航運或漁業相關的人們，也因此南門境以造船之神「藍濱王」為境主，與媽祖共同成為南門天后宮的主祀神明，而屬於水神的大禹也因此成為南門境居民崇祀的神明。

水仙禹帝的陣仗過去之後，出現的是寫有「南門境」「安德宮」「駕前」「官將首」的「陣旗」。「安德宮」位於安和社區，主奉雷、金、康三府王爺。「雷府王爺」是唐朝安史之亂的英雄張巡的部將「雷萬春」，勇猛剛烈無人能敵。安史之亂時長安淪陷，雷萬春受命登睢陽城防守，不料叛軍弓箭齊發，雷萬春被射中七箭，敵軍趁此直逼城下，而雷萬春挺立城上，自己拔下臉上的箭而血流滿面，大罵敵軍，敵軍兵將個個膽破心驚，倉促而退。