命運的守候－金門後浦陳詩吟洋樓［縣定古蹟］ @ 北雁南飛－金門

同樣是洋樓，金門的洋樓明顯的比台灣洋樓多了滄桑，多了點寂寞。

臺灣的西洋式建築出現大約可以分為三個時期，第一是荷蘭西班牙殖民時期，再來是清朝末年，而大量出現則是在日本統治以後，許多為西方人在台灣時所居住，因此講求的是居住功能性，到了後期雖然也有臺灣人仿建者，亦不失生活機能的講究。而金門的洋樓大多是鄉親落番後仿建，有許多甚至是起建人未回故里，憑藉著光宗耀祖的思維僑匯回鄉而建。主人終其一生未曾返鄉，將所建的洋樓託與親友代管者亦不少見，加上金門清末民初時期洋樓興建極盛後期適逢政局轉換，不少洋樓在主人未入住前便由駐軍佔住，雖然後來駐軍離開了，許多洋樓的子孫早已四散，所以金門洋樓現在總是空置的多。或許該這樣說，當這些洋樓在金門落足的時候，就已經註定了命運的守候。

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從Google Map所提供的衛星圖來看，被稱為「後浦」的金城鎮市區現在擁有不少的古蹟與歷史建築，在這些豐富的文化資產中有一棟外表裝飾華麗的大洋樓包含其中，與其他洋樓不同的是，它不是後浦人所造，起造者是是高坑人「陳詩吟」，而這棟洋樓就是金門縣定古蹟之一的「陳詩吟洋樓」。

「陳詩吟洋樓」位於後浦東門著名的古蹟建築「奎閣」旁，與曾作為金城鎮公所的「許氏洋樓」為鄰，充滿異國風味的外觀與「奎閣」所表現出的閩南傳統建築之美，讓人有著截然不同的視覺體驗。然而，這樣一棟規模宏闊的洋樓身世卻一如金門許多同時期的洋樓般，充滿著身不由己的無奈。

關於洋樓的起建人「陳詩吟」，《金門縣志‧華僑志》上是這樣敘述的：

陳詩吟，高坑人。博通經史，年逾而立，乃棄儒從商。初抵星州，後輾轉至椰城，經營進出口商，數年間，飛黃騰達，蔚成巨富。性仁慈，喜濟貧窮，熱心公益。民廿一年，攜眷還鄉，以村小人稀，盜匪覬覦，乃遷居後浦，建大廈於塗山頭。廿二年病逝，年六十一。

這段敘述中的「塗山頭」是奎閣一帶的地名，所指的「大廈」及為此棟「陳詩吟洋樓」。不過陳詩吟生前並沒有見到這棟洋樓的完工，而是由同時返鄉的妻子珠山人薛賢珍與其姪陳文藩繼續建宅事宜。

「陳詩吟洋樓」在建築形式上最大的特色是正立面外廊中央突出的「出龜」，讓建築本體與庭園間有一個過渡空間，除了提供遮風避雨的功能之外，也提供了一個休閒的場所，無論是泡茶下棋或是聊天小憩，這樣的一個空間是人際交濟的重要所在，也是情感交流的重要場域。

一如其他的金門僑匯時期洋樓，陳詩吟洋樓的正立面與山牆有著美麗的泥塑裝飾。山牆正中央鏤空中天使像雖然已有殘缺，但從現存的衣褶及羽翼來看，仍然可以看出當時福建籍匠師的手藝。除了西方的裝飾語彙外，立面山頭不忘放上帶有中國風格的雙龍圖紋，而這兩條龍的爪子皆為四爪，可以看出起造者在吸收西方風格之餘，仍然不忘中國舊式的傳統制約，民間仍是使用四爪龍，不會僭越地使用古代天子專用之五爪龍。

至於木製百葉窗內的花式鑄鐵欄杆，則是展現了當什洋樓建造者對於居家安全的考量，在洋樓興建的兩年間（1932-1933年），金門全島從小西門、水頭、陳坑都有盜匪滋事，後浦商人更因此而設製隘門，並組織自衛隊防盜。除此之外，當時的部隊良莠不齊，甚至有滋事者。裝飾華麗的洋樓自然就需要更完善的防禦設施來守護。

正立面泥塑中最值得一看的除了整中央高舉前爪撐起屋頂的小獅子外，還有兩側柱頭上三人一組的外國人士。在臺灣傳統建築中常可見到「憨番扛厝角」的作法，但「陳詩吟洋樓」的作法則更為活潑，每根柱子上除了兩個彎腰扛起屋頂的人之外，中央還有一個頭下腳上的倒立小人，增加了許多趣味。

除此之外，洋樓到處都可以見到各種裝飾元素，除了泥塑之外，歷久彌新的日本面磚自然是不可卻缺的重要材料，而陳詩吟博通經史的背景則讓這棟洋樓多了一些屬於文人的風流典雅。

投筆卅年追倚頓
造樓百尺讓元龍

門旁的聯對將陳詩吟棄儒從商的過往與洋樓建築的宏偉作了一個最適當的註腳，這樣的聯對自然出自於名家之手。這是當年主持模範街建築的金門商會會長傅錫琪少數留存到現在的手筆。

從目前洋樓內留存的家具可以看出當年陳詩吟家人的財力，正廳的螺鈿家具出自南洋，是需要繁複工法方能製作的家具，金門本地也少見有人製作，多為從南洋進口而來。只是這些高級的家具在人去樓空之後，也已蒙上厚厚的灰塵。

縱使洋樓內外佈滿了種種防禦設施，陳詩吟洋樓在多變的近代歷史中依然無法置身事外。1937年，日軍進佔金門，居住在洋樓內沒幾年的薛女士只能把洋樓託給陳家留在金門的親戚後避居南洋，但這一去就沒有再回來。1949年國軍部隊進駐金門，洋樓成了軍政單位的駐所。1980年代，陳詩吟洋樓出租給金門高中的老師當宿舍，而現在的陳詩吟洋樓真的人去樓空了。