烈嶼鄉目前(2008年)由金門縣政府登錄的歷史建築總共有七處，西方聚落就佔了其中之三。這三處歷史建築都是民居，恰巧代表了金門傳統建築的三個類別，「林氏六路大厝」代表的是明末清初的閩南傳統建築，「方宅」代表了傳統到現代的過渡時期建築，而「林天來洋樓」代表的則是西風東漸下受到外來建築語彙影響的中西合璧式建築。
「林天來洋樓」約創建於1921 年，為林天來至汶萊經商致富僑匯返鄉興建，由大陸匠師設計施工，建築平面格局為五腳基洋樓加二櫸頭。建築本體牆身腰堵以下為平砌花崗岩石條(磉梓石)，上緣紅磚斗仔砌，外緣抹灰。五腳基洋樓屋頂為二導水，採硬山擱檁，二櫸頭屋頂為磚坪抹灰。入口正面山牆飾有勳章飾紋，天井櫸頭外牆砌磚拼花精美。
林天來洋樓在主屋（五腳基洋樓）部分採用大量的紅磚，一二樓的外柱皆為磚柱，圓拱亦使用顏只磚，紅磚的溫潤色調讓整個建築顯得沉穩內斂，沒有過度繁複的裝飾花樣，卻讓人見了有一種親和，一種樸實無華的印象。
林天來洋樓起建者林天來的父親林甫臣是當地彩繪匠師，曾當選烈嶼區區長，目前的屋主則是林天助。林天助先生也是位傳統彩繪師，當地人尊稱為「天助師」。「天助師」22歲時曾任烈嶼地區首任保長，光復後亦曾任烈嶼鄉民代表及區長（相當鄉長職），後又轉業從商，在1951 年左右經營文具店，販賣文具百貨，主要銷售對象是駐軍，1982年因長女出閣而歇業。此後，寺廟繪畫成為他的主業，金門、烈嶼許多廟宇都有他的繪畫作品。除了繪畫之外，「天助師」也擅長雕塑，現在烈嶼西方通往后宅路邊的「北方王」，高達九尺，即是「天助師」重塑，此尊鎮風的黑面將軍手持九節神鞭，凶惡魁梧，是現在金門用來辟邪的將軍塑像中最高大的。
林天來洋樓的內部一樓是屋主的起居空間，祭祀空間則是在二樓大廳。再一樓通往二樓的樓梯前也有兩個美麗的紅磚圓拱，左邊的門楣上寫著「前程大」，右邊則是寫著「後步寬」。二樓的地板上有一塊鏤空的地坪，這在金門許多洋樓中都可以見到，鏤空地坪可以看見一樓大門，讓屋主可以在不下樓的情況下看見一樓大門出入的人員。
磚牆、磚柱、紅磚地坪，圍出了一塊屬於屋主自己的小天地。在這個外人無法干擾的天井裡，有一種簡單的寧靜。尤其在這個只有浮雲經過的夏日午後，造訪這裡的，應該只剩下過往的清風，還有我們這群不請自來的遊客。
整棟洋樓最讓人印象深刻的應該就是二樓外廊的紅磚圓拱了，從外廊遠望，圓拱宛如畫框般框住了西方聚落的景色，遠方的青山含翠，映襯出磚紅基調閩南聚落的生活步調的舒緩悠遠。
現在的洋樓外觀除了磚紅之外，顯現出泥灰的低調色彩，但從山牆殘留的色料來看，林天來洋樓的外牆應該原本是有上彩的，只是在時空的流轉下逐漸地淡入時間之流中，甚至連灰泥也逐漸淡去，隱約顯現出灰泥下紅磚的堆砌形式。
對我來說，吸引我目光的是山牆中所開的圓窗，裡面的那個花瓶形欄柱上的花樣到底是水泥預鑄還是砂岩雕刻？
1981 年，林天來洋樓曾經因為房屋老舊而整修，後來因為被颱風吹壞屋頂又再度整修。但是幾次的整修並沒有讓建築有太大的改變，靜靜的融入西方聚落的靜謐氛圍，只有入口山牆的勳章飾紋提醒人們屋主過往曾有的輝煌。
基本資料
名稱：林天來洋樓
類別：歷史建築
古蹟類別：歷史建築
種類：建築物類
公告文號：府教社字第0920057150 號
公告日期：2003/12/01
行政區域：金門縣 烈嶼鄉
地址或位置：西口村西方13 號
定著土地之範圍：資料尚未填寫
指定理由：表現地域風貌或民間藝術特色者
法令依據：文化資產保存法
創建年代：1921
是否開放：是
是否收費：否
出處：
附錄：
寺廟壁畫大師林天助 作者：許維民
林天助，民前一年四月九日出生(日據時，多報出生時日，實則是民國三年三月出生)，烈嶼中墩村人，民國三十九年遷住西方。
林天助，祖籍是幅建南安，其高祖移居烈嶼中墩，以彈打棉花，並兼養蚵晒鹽為業，幾代下來，到了其父林譴，改業貿易，擁有一艘二桅的帆船，名為『大春號』，專門來往金門、廈門、石碼，載運漳洲土產，以反魚貨、洋貨、南北貨、日常雜貨等買賣生意，天助師幼時即隨其父跑船作生意，直到日據時代，才結束船貿生意改作農業。
天助師二十二歲時，曾任烈嶼地區首任保長，光復後亦曾任烈嶼鄉民代表及區長（相當鄉長職），後又轉業從商，販賣文具百貨，主要銷售對象是駐軍，但在民國七十一年，天助帥開在西方社區的復興百貨店，因生意冷淡且長女出閣之人看管而關門歇業。此後，寺廟繪畫便成他的主業，縱觀金門、烈嶼甚多廟宇都有他的繪畫作品，直到今天，八十四高齡仍作畫不輟。
天助師的藝術造詰，除了表現在繪畫上，亦擅長雕塑，今烈嶼西方村路邊的「北方王」，高達九尺，即是天助師重塑的，此尊鎮風的黑面將軍，手持九節神鞭，凶惡魁梧，仍是今日金門鎮風避邪將軍塑像且最高大者。
天助師娶妻李金滿，育有子女九人，除大女兒在家鄉成親，餘均在台灣就業升學，均有高等學歷，學士、留美碩士、台大博士都有，堪稱文賢子孝，家庭美滿。
天助師真正以廟宇繪畫為業，大約在知天命之年，唯日據時代，二十幾歲時，在「兄弟群」的鼓吹勉勵下，畫了上林村的將軍宮，這是他首度作寺廟繪畫，五十歲後他陸續創作許多寺廟的壁畫、彩繪工作，作品遍布大小金門的宮廟，較具代表的有烈嶼后頭的麟護宮、湖下的忠義廟、西方的北極上帝廟、青歧的仙祖宮、關聖廟、西吳的田帥廟、西宅的忠仁廟等：大金門有金城觀音亭、外武廟、北門北鎮廟、山外的護國寺、沙美的萬安宮........等，難以盡數。民國七十一年時，他更受聘遠赴汶萊國，為當地一座騰雲殿，日夜連畫了八個多月，這是他的畫藝，揚威海外的一例。
天助師早期的壁畫作品，是直接在廟壁上以墨筆作畫，大致是應用疊暈技巧，勾勒畫法，以黑線條勾勒輪廓界限，再施墨色，由淺而深，逐次變化明度，形成畫面具有前後遠近凹凸的立體空間感。通常在一長寬約四十公分的方塊面積，畫成一幅圖，並在留白處題字說明故事情節，這些黑墨畫，因是天助師壯年之作，因此功力深厚紮實，美觀耐看。
晚近，由於人們消費習慣改變，寺廟主事者為求光彩艷麗，一勞永逸，因此廟宇壁畫也都換成彩磁，天助師亦採用現成的11xl5公分白磁磚，以色料畫成之後，再經電爐烘焙，求能耐久，這些彩磁作品已逐一覆蓋在昔日的黑墨壁繪上，因此那些留有歲月痕跡的黑墨壁畫，更值得我們去珍惜玩賞。
天助師並沒有受過正統的學校美術教育，他的繪畫能力完全來自自學，堪稱是素人畫家，民間同俗的藝術工作者。
在金門，天助師算是寺廟畫師中較知名者，他的手藝來自觀摩大陸廈門、同安等地的廟宇壁畫，以及查閱一些附有插畫的繡像通俗小說，或是觀賞通俗戲曲，從其中獲取人物造形的靈感，因為沒師承，所以畫時全憑己意去揣摩想像，天馬行空，即使不同廟宇，相同故事情節，所表現的圖像仍多所變化。
天助師在繪畫取材大致仍不脫離民間通俗藝術所表現的題材，在內容上有通俗小說、戲曲的故事畫（三國演義、封神榜演義、岳王傳、隋唐演義、西遊記、西廂記、楊家將、薛仁貴、薛丁山、白蛇傳等），宗教人物的圖畫（十八羅漢、仙女等），闡揚孝道的圖畫（廿四孝、舜帝耕田等），象徵吉祥長壽富貴的圖案畫（禽獸、花卉、器物等），從文化的角度來看，天助師寺廟繪畫表現的就是儒家傳統道德觀念，藉這些圖象教導了一般民眾，體認那些忠孝節義、倫理道德的儒家價值觀。
天助帥寺廟繪圖的作品有壁畫、門神畫、以及脊琛、水車堵、門扇......等一些裝飾的圖畫。
天助帥的壁繪，工筆細膩，甚有國畫的精神，落筆瀟灑俐落，人物的比例動作、表情均甚傳神、生動，十分耐看，幾乎每一幅作品均讓人佇足流連，想像逸飛，誠然功力深厚紮實，藝術水準高超。
出處：烈嶼風情網站
http://tea.kcjh.km.edu.tw/~tch03/contg/person/lin/lin.htm
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