北雁南飛－金門

尋找風獅爺幾乎成為金門旅遊的必備行程，無論是跟團還是自助行，來到金門如果沒有拍幾張風獅爺的照片，似乎就不算來過金門。

只是，到底什麼才是「風獅爺」？

之前寫過一篇文章，叫做「誰是風獅爺？」，裡面引用了一段葉鈞培老師寫的「金門辟邪物」，一書中的部分內容如下：

風獅爺原來指的是屋頂上的瓦將軍，而村落的風獅爺當地稱之為「石獅爺」，為何會大家都稱之為「風獅爺」，是有一點典故的。

民國七十年，許江懷老師、許志仁老師、蔡耕坤老師及筆者，當時我們皆未婚，時間很空閒，常利用下班後到各村落去調查金門各種有關文物。我們四人的專長不同，許江懷老師長於文字紀錄，許志仁老師精於邏輯推理，蔡耕坤老師擅長地理繪圖，而筆者喜愛攝影。我們看到很多村落有石獅爺，且其姿勢和一般獅子不同，我們將其紀錄下來，並且詢問當地長者塑立原因，大部份的耆老都說是用來「祭風煞」。

獅子的習性是群居生活的，獨居的獅子在自然的社會是很少見的，所以筆者曾口述該現象，於1983年11月5日發表於金門日報，題目為「寂寞的獅子－金門風獅爺巡禮」，後來成大孔憲法曾就金門風獅爺塑立位置來訪問筆者，並完成「金門風獅爺及其聚落關係初探」一文發表於台灣大學建築與城鄉研究所學報。之後金門陶藝家及商家如呂榮和陶藝家、王明宗的浯洲陶坊及吳鼎信的鼎鼎軒陶藝創作坊等取其形象，製成商品，以「金門風獅爺」為名，利用商業行銷的手法推廣金門風獅爺，所以一般人只知道「風獅爺」，反而忘了它的本名是叫「石獅爺」。

風獅爺的性別是一直是許多人的困擾，我從來不認為風獅爺是有公的風獅爺或母的風獅爺。原因是風獅爺是匠師取獅子的形象雕刻而成，所以在我的看法並沒有「公獅」與「母獅」之別，近來幾尊新刻的風獅爺，把其男性生殖器刻得相當寫實，反而讓人減少想像的空間。

近年有些學者把所有獅型辟邪物皆稱為「風獅爺」，筆者是不太讚同。筆者把能守住村落財富或祭風煞之公設的石獅爺稱之為「風獅爺」，其他的仍稱為「石獅爺」。

所以說，不是所有獅子形的辟邪物都叫做「風獅爺」，要是「能守住村落財富或祭風煞之公設的石獅爺」才能叫做「風獅爺」。以這個標準來看，許多書上稱為「風獅爺」的辟邪物其實都不能叫做風獅爺。所謂的「鑲壁風獅爺」幾乎都不是風獅爺。這也是為何烈嶼西方聚落的這一尊鑲壁石獅不應該稱為風獅爺，許多書上也都寫著烈嶼只有一尊風獅爺，位於后頭的原因。

西方聚落的這一尊鑲壁石獅位於歷史建築「林氏六路大厝」的右後壁。如果想找祂，最好以西方聚落中的主廟「釋迦佛祖　玄天上帝廟」（當地稱為西方宮）為基點，從廟前往左手邊的老房子看過去，西方鑲壁石獅就在廟埕石碑旁的牆壁裡。

一般來說，傳統建築是不會建在廟的正前方，林氏六路大厝的右後壁剛好正對著「釋迦佛祖　玄天上帝廟」，所以這尊鑲壁石獅的作用有可能是要化解「廟沖」。

所謂的「廟沖」通常是指緊鄰寺廟宮堂（含教堂）的前後左右所帶來的煞氣，因為這些宗教場所常會吸收地氣，讓附近的住家地氣減少造成家運不順，而且越靈驗的地方越會吸收地氣。沒有地氣的房子常會有人丁日漸單薄、易流產、健康不佳等方面的問題，離廟越近煞氣越重，通常要距離寺廟方圓50公尺以上才比較不會受影響。林家六路大厝是林家祖厝，雖然不是緊鄰寺廟，但還是不希望會有人丁日漸單薄的問題，所以鑲壁石獅守在屋後，確保林家的人丁興旺。

不過，畢竟是正對著廟，石獅當然不好作的太兇惡，看看祂，圓圓的大眼睛加上朝天鼻，脖子上還掛著鈴鐺，是不是可愛的成分居多呢？