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俗語說:「有拜有保庇」,所以拜財神的地方總是香火鼎盛,一年到頭都有熙來攘往的信徒頂禮膜拜。只是拜歸拜,知道財神不只一個的人大概不多,搞得清楚自己拜的是哪位財神的人應該更少,不過金門有一個地方有大概是全世界最多的財神聚集,喜歡拜財神的人到了這裡一定會覺得自己到了天堂。

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這個被稱為「財神公園」的地方其實就是沙美涵源宮周圍的庭園。涵源宮奉祀的是土地公,傳統中也被視為能帶來財富的神明,所以各路財神到這裡聚集似乎也是順理成章,一點都不會讓人意外。


在較大的地圖上查看金門沙美財神公園

從Google Map所提供的地圖來看,涵源宮在標示為(1)的地方,並不在財神公園的中心位置。事實上,涵源宮原本的位置也不在這裡,而是在標示為(4)的八卦池旁邊。這個位置現在被放置了文殊菩薩騎青獅的雕像。

整個財神公園的地並不方正,這是因為涵源宮歷經兩次重建,由不同的地主捐地建廟的緣故,而現在整個財神公園的範圍之中,總共有18尊財神的雕像,可以說是一個財神密度最大的地方。

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從刻有「財神公園」四個大字的巨石往涵源宮的方向看,可以看見一個由石欄杆圍起的池塘,這個人工的池塘可以說是整塊地的風水池,彌補這個地理缺乏水神的遺憾。

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八卦池前方的花崗岩台座上有一塊造型特殊的奇石,這是「蟾蜍景石」,民國72年9月9日採集於鼓岡(古崗)金湯港,以花崗岩為石體,煌斑岩為肌膚,外型看似一隻蟾蜍,由董朝來、楊明麗伉儷所捐贈。台座上刻了一首很有趣的詩:

摸摸蟾蜍頭,吉祥如意不用愁。
摸摸蟾蜍尾,病符災星肯定去。
從頭摸到尾,這一輩子不後悔。

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從蟾蜍石沿著步道經過八卦池後就可以到達涵源宮,這座造型特殊的宮廟旁可以看見「信義財神」-關羽還有關平太子及周倉將軍的石像。

「財神公園」裡的每一尊財神像旁都有一塊石碑介紹祂的淵源或傳說,「信義財神」關羽民間也稱為關聖帝君,旁邊的石碑有介紹祂的生平及為何成為財神:

信義財神-關羽

關羽,字雲長(本字長生),河東解梁(今山西晉縣)人,生於東漢桓帝延熹三年六月二十四日,據說關羽被當成財神,是因為在我國明清時代,民間的「財神會」說是關羽在追隨劉備之前即善於理財,算數記帳非常專精,發明了日清簿、流水記帳法,簿記分「原、收、出、存」四會計科目,條理分明,是最早的財務會計專家。另一說,說關羽醫生以信義為原則,拜關羽係祈求生意往來之客戶,都能遇到講信義的忠實客戶,貨真價實,一諾千金,不會踫到賴帳、扣帳、倒帳的客戶。 

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涵源宮正後方有一面牆,有五位財神一字排開的站在牆前。

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這五位合稱為「五正財神」,都是小說《封神演義》裡的人物。

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正中央騎著老虎的是「武財神」趙公明,修行地是峨嵋山羅浮洞(後被稱為九老洞),洞內有趙公明石像,臺灣最早雕刻供奉的武財神,即分靈於此。

祂身上的法寶有二十四顆定海珠和三十六節鞭,姜子牙封神時封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」,率領部下四位正神。

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四位正神由左至右分別是:招財使者陳九公、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、利巿仙官姚少司。其中,招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶同為五夷山散人,蕭升的法寶是「落寶金錢」。

這四位加上武財神趙公明,就是一般所說的「五路財神」,也是臺灣民間信仰最盛的財神爺。

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「五路財神」後方的大照牆除了正中央在武財神趙公明後的部分是「峨嵋山全景圖」之外,其他都是一些相關的神明乩示與神明介紹。

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這裡面包括了《三忠王乩示涵源宮文》《各王爺乩示涵源宮文》《李王爺傳授健身運動操》,還有「文殊菩薩」「普賢菩薩」與「福德正神」的介紹。

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再往後就是財神公園的邊界牆,牆頭上有吳鼎信先生所捐贈的兩尊陶製風獅爺與一個陶製石敢當。

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沿著公園的邊界牆走,另一頭有一面牆,牆面刻有藥師佛,還有祂的兩位脅侍菩薩,一是日光偏照菩薩,另一是偏照月光菩薩,這兩位脅侍在藥師佛之淨土,為無量眾中之上首,是一生補處的菩薩,表示不分晝夜地教化眾生。另外還有藥王菩薩、藥上菩薩,藥王菩薩,後號淨眼如來,與人良藥,救治眾生身、心兩種病苦的菩薩,乃二十五大菩薩之一。藥上菩薩,號淨藏如來,原為藥王菩薩之弟。這兩位也是藥師佛的脅侍菩薩。

在一片以藥師佛及相關菩薩為主題的浮雕中,還加放了一尊土地公的雕像。

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牆的另外一面則是刻上了釋迦牟尼佛,阿難、迦葉兩尊者隨侍在旁,然後是騎白象的普賢菩薩及騎青獅的文殊菩薩,最外邊則是持國天王、廣目天王、增長天王,還有毘沙門天王等四大天王。

牆壁前面則是普賢菩薩的雕像,這尊雕像是仿刻四川峨嵋山萬年寺無樑殿中以六牙白象為坐騎的銅像。普賢菩薩是中國佛教的四大菩薩之一,曾化身為「紅財神」 幫助世人。   

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普賢菩薩雕像兩邊有兩塊「進祿石」,這是舊沙美張氏家廟的構件,家廟重建後未使用,被收藏在會館裡,直到財神公園興建,才由沙美張氏宗親會贈送給公園。

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普賢菩薩雕像前方的腹地較廣,所以也有較多的財神雕像。像是「經商財神」范蠡,祂是歷史上確實存在的人物,是春秋時期越國的大夫,曾獻浣紗女西施惑亂吳王,達成勾踐復國的目的,功成身退後,化名鴟夷子、陶朱公,經商成為大富翁。

至於「文財神」比干則是商朝紂王的叔父,《封神演義》中被封為「文曲官」,是掌管功名的神。中國人常把功名利祿相提並論,認為財祿可從功名中求得,因此奉比干為文財神。

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「招財王」沈萬三是元朝末年的江南第一富翁,關於祂的傳說很多。據說他本來是以漁樵為生的窮人,因為放生金色魚而得到聚寶盆、搖錢樹、台神礱等寶物而致富。另有傳說他曾向武當真人張三豐學得煉金術。明代南京城的南門工程,是因為沈萬三聽從劉伯溫的計策,把聚寶盆埋在城牆下,工程才得以順利完工,因此南京城的正城門又稱為「聚寶門」。他招財王、活財神的封號是由明太祖朱元璋所封。

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「司命灶君」則是因為中國傳統上有「祠灶致富」的觀念,所以也被視為財神。至於祂的身分,有的人說是黃帝,也有人說是炎帝,還有一種說法是火神共工。不過《莊子‧達生》則說祂是崑崙山上的老母,手下有三十六位天神。

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財神公園中的另一道石牆,背面是「羅漢解說」,上面有十八羅漢塑像。至於正面則是東台聰明文殊菩薩、西台獅子吼文殊菩薩、中台孺童文殊菩薩、南台智慧文殊菩及北台無垢文殊菩薩,這些是文殊菩薩的五種法身。

文殊菩薩騎青獅,梵文稱為文殊師利,是象徵佛陀智慧的菩薩,山西五臺山是祂的道場,所以財神公園中這尊騎青獅的文殊菩薩雕像便是以五台山所供奉的佛像做範本。

文殊菩薩曾化身為東海龍王的第五個兒子,幫助生意人,人稱「龍王五爺」。

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文殊菩薩雕像右前方是「進寶之神」麻姑,一般民間是把麻姑視為與南極仙翁一般,是象徵長壽的神祗,所以有「麻姑獻壽」的說法。

至於麻姑會被視為財神,這是傳說東漢桓帝時,仙人王方平降於蔡經家,召請麻姑與宴,當時麻姑撒米去穢,米粒都化成珍珠,因此被奉為進寶之神。

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至於「和合二仙」的由來有兩種說法,一是寒山和拾得;寒山為文殊菩薩化身,拾得為普賢菩薩化身。另外一種說法則是利巿仙官與招寶天尊的轉世。

「和合二仙」一向被視為歡喜之神,但傳說有一位家境窮困的績麻嫂,她用紙剪了和合二仙圖貼在績麻桶上,每天虔誠祈禱,後來果然由窮轉富,和合二仙因此被視為「和氣生財」的象徵。

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「海蟾祖師」本名劉操,五代燕山廣陵人,傳說為鍾離權再傳弟子,呂洞賓的親傳弟子,在蒲州萬泉縣孤山南麓的登山石上化為白鶴沖天登仙。道教全真派將祂與王玄甫、鍾離權、呂洞賓、王重陽尊為北五祖。

《寶松報鶴記》記載劉操聽狐仙的話,在月圓之夜用金銀財寶釣取蟾蜍內丹,服用之後成仙,因此被稱為海蟾祖師。法像背後也因此有一隻三腳大蟾蜍,民間也據此而傳說蟾蜍喜咬財寶。

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「生財之神」石崇,西晉南皮人,字季倫,小名齊奴,曾擔任過荊州刺史,後又升為衛尉,是一個很有詩才的文學家,也是一位大富翁,被民間視為福祿壽三仙中的祿仙。祂生前富可敵國,生活豪奢,但因不捨寵妓「綠珠」被害。

《世說新語》中有一則《石崇與王愷爭豪》的故事:

石崇與王愷爭豪,並窮綺麗以飾輿服。武帝,愷之甥也,每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷,枝柯扶疏,世罕其比。愷以示崇。崇視訖,以鐵如意擊之,應手而碎。愷既惋惜,又以為疾己之寶,聲色甚厲。崇曰:「不足恨,今還卿。」乃命左右悉取珊瑚樹,有三尺、四尺條幹絕世、光彩溢目者六七枚,如愷許比甚眾。愷惘然自失。

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這十八尊能祐人財運的知名神佛(和合二仙合為一尊),在財神公園安位時都以塔、檀香油、法螺、錢幣、鮮花、珊瑚、水晶、金、銀、發粿等作供品,然後將涵源宮廟方及各方供養的七寶,埋在於各尊財神的聖像底下。如果諸天神佛有靈,定能如安位時的祈禱文般:

一歲良辰千古節
二氣循環浩蕩春
三陽日照平安地
四時和風春常在
五色祥雲積善家
六合有塵風掃盡
七星寶劍鎮家宅
八方瑞氣五穀豐
九天日月開新運
十分春色慶華年

最後護佑十方信眾:

招財進寶
日日有見財
生意大興旺

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北雁南飛-金門

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