[新北‧泰山]北台首學，我看世界的起點－泰山明志書院[歷史建築] @ 北雁南飛－金門

台灣319個鄉鎮市中有一個地方，最重要的一條路叫「明志路」，最高學府是「明志科技大學」，有一所叫做「明志國民小學」的國小，鄉裡面還有一個叫做「明志村」的行政區。不過，這個地方不叫「明志鄉」，而是叫做「泰山鄉」。

學生時代，當朋友問起「泰山鄉有什麼特產？」時，我都會很不好意思的說：「墳墓。」在那個文化資產不被重視的年代裡，「特產」絕對不是問你鄉里有什麼古蹟，而泰山多山的環境是陰宅選址的好所在，連陳誠墓園都選在這裡。也因為當時不重視文教，當年從我家要走半小時才會到我讀的國小，每次放學排路隊回家，走到最後大家都回家了，當我跟我弟到家時，路隊就解散，因為沒人了。

那時候明志路上的車不多，小學生放學回家要排路隊其實也不是怕遇到危險，而是要監督彼此是不是放學後真的有直接回家，沒有在半路跑去田裡嘻鬧，甚至是跑到圳溝裡戲水釣青蛙。當然不是每個孩子都是乖寶寶，也不是每個乖寶寶都不會偷偷脫離路隊跑去玩，這時候就需要鄰居孩子們彼此的合縱連橫互助合作。其實大人應該也都知道自己家的孩子在變什麼把戲，那時候不流行擄人勒贖，小孩子在外面玩得累，回家才睡得好，大部分的父母只要知道自己的孩子沒落單，沒在外面惹大麻煩，基本上是不會太在意小孩偶而晚點回家的。

在我上學的途中會經過一個老房子，旁邊的小屋裡有一家賣糖果的雜貨店，屋前有一棵老茄苳樹，還有一塊平地，有時候我們會跟店裡挽著髮髻的老婆婆買糖果，然後幾個好朋友就在平地上追逐嬉戲，那時候也不覺得這棟老房子有什麼特別，只覺得房子好舊好舊，門上面寫的「明志書院」四個字倒是認得的，畢竟「明志」兩個字也是我學校的名字。

大人常說，這裡面住著孔子，經過時要對著裡面拜一拜，考試才會有好成績，那時候總覺得孔子應該住孔廟，住的地方不應該這麼破舊，而且，拜了真的考試就會一百分嗎？我常常買了糖果之後坐在房子前面，望著屋脊上的雲發呆。

小小的年紀裡，嘴巴含著的糖果才是真的，房子裡面住的是誰比不上今天店裡有什麼糖果重要。隨著年齡的增長，糖果對我們的影響力漸漸減弱，雜貨店也關門了，老房子就變成上學途中的一個點綴。

等到我年紀再大一點，開始通車去外地求學，每次經過老房子都覺得這房子遲早會倒掉，也沒有刻意去注意它，在偶然的機會裡才知道，原來老房子大有來頭，是台灣北部創設歷史最早的書院。

康熙末年福建省汀州府永定縣貢生「胡焯猷」與林作哲、胡習隆三人合組「胡林隆」墾號，開墾從現在丹鳳、迴龍一帶，經過泰山、新莊一直至五股的新莊平原。乾隆28年 (西元1763年)，「胡焯猷」將積蓄半生的大部分產業「瓦屋一進五間，旁有廂房十二間，前鑒池塘，上接山水，下落庄田」及年收六百餘石租穀的田園捐獻出來設「義學」，取名「明志」，是三國蜀諸葛亮誡子書「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」的典故，期許學子恬靜寡欲，志向高遠。隔年，閩浙總督楊廷璋立「興直堡新建明志書院碑」，「義學」才改為「書院」，成為台灣北部第一所「書院」。　　

乾隆46年(1781年)，淡水同知李俊民將「明志書院」遷到淡水廳衙門所在的竹塹城內，但泰山的舊明志書院仍保持講學的功能，稱為「舊書院」。直到光緒21年（1895年），台北知府以「正明」為由，將之改稱「新莊山腳義塾」，明定不得再以「舊書院」為名。

日治大正10年(1921年)，泰山士紳建餘屋宇破舊，發起募捐重建，但限於經費只建成一進三間的房舍供奉朱子及胡焯猷。光復後，明志書院曾被政府列為二級古蹟保護，但因長期疏於管理，在「文化資產保存法」實施後被內政部在民國74年解除古蹟身份。

民國92年6月24日明志書院建築本體因年久失修，加上屋後山黃麻重壓而倒塌，經過地方人士搶救，文建會及台北縣政府各補助500萬，台塑關係企業王永慶贊助100萬，在民國93年11月開始重修，隔年9月28日重新啟用，現在所看到的明志書院即是此次搶修的成果。

重修後的明志書院，原本流離在外的文物也物歸原處。原本被鑲在明志書院廳左側內壁，乾隆29年閩浙總督楊廷璋所立的「興直保新建明志書院碑」現在被從牆中取出，另立台座展示在書院內廳左側，雖然碑文許多字跡模糊不清，但不改它重要文物的地位。

原碑文如下，標點及分段為後人所加：

興直保新建明志書院碑

粵維世道之昌，迺極文明之盛。國家奄有九有百二十餘年，列聖相承，治隆化洽。皇帝孕虞育夏，甄殷陶周，甫飭戎車，拓疆萬里，神武丕著，文德彌昭，五緯珠聯，二紀璧合，光披四表，瑞應乾垣，寓內同文，海外有截。

興直保者，遠隸臺灣，僻居淡北，風土秀美，氣象鬱蔥，髦俊萃臻，弦歌聿起，向文慕學，實繁有徒。夫結想業精，不如居肆，馳懷室遠，莫若驅驃；使鼓篋者樂群，擔簦者時術，刱興講習，詎曰緩圖。志在聖賢，義利不淆，于慮，志存經濟，王霸必究其原，爰標「明志」之名，冀成志遠之器。

於戲！往昔荷蘭鳩據，鄭氏螘爭，斯固虎狼之窟宅，鯨鯢之淵藪也。今則海不揚波，野皆樂土，易戰攻以禮樂，化甲冑為詩書，糜義漸仁，山川生色。聖朝愷澤之敷，聲教之遠，載稽史冊，未或前聞，猗與盛哉。

余備位臺衡，恭膺節鉞，遙遙臺海，賜履及焉。樂觀書院之成，有拜手颺言，與多士賡歌，太平之化而已。是舉也，舍宅捐租，永定貢生胡焯猷功不可泯，書以為來者勸。

時乾隆貳拾玖年歲次甲申孟夏，太子太保體仁閣大學士、兵部尚書、兼察院右都御史、總督福建浙江等處地方軍務、兼理糧餉加一級楊　　撰。

計開佃田租石總收除外所立規條列明於後：

一　佃胡旭盧等二十七名，共耕田八十甲零肆厘三毫，年納正供粟一百二十七石七斗三升九合，番地租粟二十三石三斗四升。
一　總共租粟六百零六石九斗九升六勺，勻下純羨銀共十兩三錢六分零，社餉銀八兩三錢三分四厘。
一　朱子春秋二祭，每年應貼谷二十石
一　延師束金，每年議谷一百二十石
一　董事辛勞，每年議谷三十二石
一　修茸房屋，每年議谷三十石以為經費，俟將來房屋增添，另議酌增。
一　童冠膏火，每年上下二季，除額費外，餘剩穀石照人數均分。
一　租谷每年上下二季，谷要乾淨量交，不得虛濕。
一　租斗照衣布司頒給倉斗平大，不得大小。
一　所交租谷，每斗用斗蓋蓋平，不得堆尖不蓋。
一　二十七佃田，經丈定，租已核實，永遠不得加減。
一　義學竹圍內，二口池塘之水，原灌義學面前田畝，雨晴聽佃蓄水，不得藉養魚阻擋。

給彰化縣上淡水義學立碑

「興直保新建明志書院碑」同一側的另一塊古碑之前是被鑲在明志書院廳右側內壁中，後來斷成兩段，流落到台北縣政府，明志書院這次重修後才回到原處。這塊碑立於清同治13年（1874年），紀錄「敬文亭」修建年代及捐款者名錄，碑文如下：

敬文亭

八里坌保新建敬文亭，捐艮開列於左：

業主胡三槐捐艮壹元，林啟元捐艮壹元，陳繩芳捐艮貳元，蔡敦仁捐艮貳元，鄧合源捐艮陸元，監生陳武玉捐艮貳元，余騰芳捐艮貳元，陳守義捐艮貳元，生員陳學詩捐艮壹元，黃紹祖捐艮壹元，蔡成全捐艮壹元，陳必桐捐艮壹元，徐德裕捐艮壹元，林志清捐艮壹元，林鳳翔捐艮壹元，陳聰俊捐艮壹元，黃三燦捐艮壹元，陳士水捐艮壹元，陳和白捐艮壹元，陳碧江捐艮壹元，郭學濂捐艮壹元，胡合盛捐艮壹元，賴汝霖捐艮壹元，許天佑捐艮壹元，陳天純捐艮壹元，陳其招捐艮壹元，張怡和捐艮壹元，林瑞成捐艮壹元，劉玉成捐艮壹元，黃符節捐艮壹元，李振遠捐艮壹元，黃□凱捐艮壹元，陳其外捐艮壹元，王文港捐艮壹元，李火生捐艮壹元，陳錫周捐艮中元，賴明修捐艮中元，楊昌明捐艮中元，李景琳捐艮中元，錢光輝捐艮中元

同治十三年十一月日，首事陳君德、陳學詩、鄧合源、徐碎如、余文成

現在明志書院門聯為「窮理致知反躬實踐傳聖道應尊朱夫子」「捨宅作祠捐資興學惠鄉里當效胡先生」，橫批為「明德惟馨景行壯志」，除了推崇朱夫子（熹）的治學精神外，更表揚胡焯猷捐設書院的義舉，也因此明志書院大廳上供奉有兩人的神位。

「紫陽朱夫子神位」供奉的是南宋代大儒朱熹。他曾經宦遊福建閩南地區，對此地區的教化影響甚大，因此中國南方地區大多將其視為神尊崇，學校也大多供奉他而非行履未及南方的孔子。

「貢生胡焯猷祿位」供奉的是書院創始人胡焯猷。「貢生」是指府、州、縣學之生員因為表現優秀或有功勛者被選送到京城「國子監」修習的人。胡焯猷創設義學的義行，讓他在此得享萬世香煙。

在我的印象裡，明志書院一直是個很樸實的地方，沒有太多華麗的雕樑畫棟，也沒有太多繁複的紋飾，有的只是尋常民家的淡泊嫻雅，紅磚鋪陳的穩重厚實。當然，它裝飾最多的屋頂大脊長期被屋後的山黃麻大樹壓著，也是原因之ㄧ，屋主甚至因此在屋脊正中央敲了一小塊缺口避免大樹直接把重量壓在屋頂上。當我看到現在書院裡展示的書院模型時，說真的，還當真有點看不出來，從我有印象以來，左邊護龍就一直是水泥蓋的平頂房子，屋頂的燕尾好像也沒那麼高，最重要的是色彩好像沒有那麼華麗。

不過，反正是模型嘛！而且如果沒記錯的話，書上的照片是黑白的。

重修後的屋頂燕尾脊現在成為明志書院的建築特色，我是很懷疑，日治時期的重修是因為資金不夠才修成現在書院一進三間的建築形式，現在弄得這麼華麗好嗎？我認同重修者的用心，跟其他重修的歷史建築相比，明志書院算是重修的典範，但對於在這裡長大的我來說，這不是我的明志書院，我的記憶裡，明志書院是個色彩黯淡卻感覺親和的地方，我可以在這裡大聲嘻鬧，大聲喧嘩。重修的書院屋脊，高聳的燕尾彰顯了往昔書院在社會上的崇高地位，卻也製造了距離，或許在推行文教的現代，書院推廣教育的意涵需要重新被彰顯。我過往的記憶已塵封於時光之中，希望重建後的明志書院能夠負起人們對它的期望。

明志書院建築中另一樣最常被人提起的特色是「惜字亭」。明志書院左前方的惜字亭建於清同治年間，稱為「敬文亭」，建立時的碑記如今收藏於書院內。惜字亭的功用是焚化寫有文字的紙張或書本，是一種對於知識文化的尊重。早年人們會慎重地收集字紙後，在特定的地方焚化，再將紙灰放入水中流去。科舉社會裡，將此觀念更推而宏之的，便是常有文人墨客，或是地方大戶、文社、書院等，建造專用的「惜字亭」以彰顯文風。