北雁南飛－金門

「山外」可以說是全金門最為人所知的聚落，姑且不論它是金門東半島的阿兵哥休假時晃蕩的地方，繁華的市街與著名小吃也讓它在旅人的心目中占有重要的地位。然而在這樣的新式市街附近卻有著一個充滿傳統氣息的老聚落，許多金門在地文化都可以在這裡體驗，像是已經成為金門文化圖騰的風獅爺，在山外聚落中就可以找到兩尊。
除了風獅爺以外，山外的辟邪物也相當有可觀之處，像是尺寸大小在金門全島數一數二的大型石敢當就出現在這個古老聚落中。

金門自古即為兵家必爭之地，加上地理環境並不優渥，因此衍生出獨特的辟邪物文化，其中最為人所知的便是金門風獅爺。
金門除了風獅爺以外，還有許多特殊的辟邪物，有些是此地獨有，而有些或許讓人似曾相似，卻又呈現著地域性的特殊風貌，甚至同樣在金門，不同聚落的辟邪物也帶有不同的風格。

 
「煞」是在探討華人宗教信仰時，不可忽略的一種意識。無論是個人或群體，「煞」的意識常常會出現，特別是在有意外事件時，「煞」的意識會特別強烈。為了恢復原本的秩序與平靜，華人常會以各種方法「除煞」，甚至在事情發生前「避煞」。
「在原始社會對於無從知曉的不可知世界，尤其指涉的是鬼魅、精邪的世界，對之不知、無從掌握，就會常感覺原本的生存受威脅、秩序被破壞，因而產生害怕、怖懼感。類似的經驗長期積累下來，就成為固定的破解模式，也成為生活中的宗教習俗，知道在何種情況下需進行出煞。」《李豐楙：台灣民間宗教「煞與出煞：一個宇宙秩序的破壞和重建」》

傳統上，漢民族對於居住的環境有高於其他民族的講究，這些講究除了影響到現住者的身心狀況之外，他們相信還會影響到後代子孫的福禍，為了趨吉避凶，漢民族把對於環境的觀察及歸納化成了一門學問，這門學問就是「風水」。
漢人的風水觀中，「山」管人丁，「水」管財富，而每個地方都有自己的「龍神」或「龍脈」，因此當新居落成的時候，除了要安定建屋動土所驚擾的龍神之外，還要從房屋坐向所屬的山系請回龍神，這就是所謂的「請龍」或「牽龍」，之後再進行「安龍」的儀式，希望能藉此強壯及安頓家宅的龍氣，進而改善居住環境的風水。龍神所屬的山系就是「來龍」。
當然，龍氣不是說請就請的，也不是隨便說說就辦得到的，因此產生了種種的儀式，藉由法師的施法來達到安龍的目的，尤其當家宅及聚落環境無法做大改變的時候，透過張貼、焚化或豎立象徵神靈法力的靈符是一種經濟而有效的補救方法，改良風水讓人避免災難降臨，進而得到身心安傾。
福建地區風水之說盛行，許多地方都會想辦法保護自己的「龍脈」，像是在住宅的四個角落或是附近五十步之內的交通要道上設立靈符。靈符的材質則不限於紙或竹木，為了承受風吹日曬，常會利用石材等較堅硬的材質，有時也因此被誤認為是「石敢當」。
在金門後浦(今金城市區)南門境的巷弄裡，隱藏著一棟洗石子的二層樓洋樓，這房子最讓人注意的，除了簡單而優美的外在線條之外，二樓正中央那個充作「照屏」的大大福字也吸引著過往人們的眼光。
別光注意漂亮的洋樓，洋樓旁的巷弄中，一間水泥房的右上角有一塊特殊的紅磚。
如果把它當成一般的石敢當而匆匆走過那就可惜了，這一個塊可是目前金門後浦僅存的一塊「來龍進寶」。
「來龍進寶」有些人把它歸在與石敢當同一類的靈石類辟邪信仰中。事實上，它的作用與石敢當不同，設置的目的是為了改善區域的風水，安定土地裡的龍神，讓龍氣不至於外散，與石敢當是以威猛的法力震懾邪佞，守護家宅安全的辟邪功能完全不同。
像這樣的「來龍進寶」全金門原本有五塊，除了北山洋樓前那一塊是石製之外，其餘皆為磚製。後浦原本有兩塊，除了文章裡的這一塊之外，另一塊已在今年初「失蹤」，如果有哪位仁人君子在其他地方遇見了，請記得通報一聲，如果能把它放回原來的地方那就更好啦！

看見了嗎？
這張圖裡藏著一個石敢當。
沒看清楚？

青岐是小金門島上最大的聚落，也是無頭部隊傳說的起源地，聚落裡還保有許多傳統民居，所以也是欣賞金門辟邪物的好地方。
在聚落裡的某棟老宅子屋脊上站著一尊屋角將軍，在同樣的一棟宅子旁邊，屋脊上立著一個烘爐，牆壁上則有一塊方形的紅磚，仔細一看，磚上刻著四個字－后土敢當。

印象中的石敢當是一塊方方正正的石頭，石頭上寫著「石敢當」三個字，常出現在巷口或是街道轉角的地方，用來克制「路衝」。
石敢當最遲在西元７７０年的唐代中葉就出現了，起源地是福建省的莆田。雖然早期對石敢當的尺寸有相當嚴格的規定，要「高四尺八寸，闊一尺兩寸，厚四寸，埋入土八寸」，不過在南宋末年就已經衍生出豐富而多樣的形式了。