北雁南飛－金門

身為金門民俗文化村中建築最精緻的房子，海珠堂的建築裝飾的華美當時也是除了山后王氏宗祠之外的其他建築所無法比擬的，更何況金門國家公園成立之後特定請了一批傳統建築匠師參與整建，這些人的名字還被館裡處鐫刻在石碑後鑲在海珠堂的牆壁上。有這些藝師們的背書，當然值得人們在此好好欣賞了。

烈嶼吳秀才厝是小金門島上目前所見規模最大的閩南傳統民居，2003年在金門縣政府的主導下完成整修。整修完成的烈嶼吳秀才厝可以說是一個美麗的閩南傳統建築展示場，隨處可見帶有濃郁金門風情的建築裝飾，幾乎到「無處不雕，無處不書，無處不畫」的境界。而隨處可見的對聯題詞更讓這棟建築滿溢著文人氣質。

華人民間信仰裡常常有佛道不分的現象，所以寺廟中既有佛教的諸佛菩薩，也有道教的天地眾神，但從廟名往往不容易看出來，要進廟之後才看得出來，要像金門烈嶼西方聚落釋迦佛祖玄天上帝宮這樣直接從明自就看出的應該很少了。

法國哲學家布萊茲·帕斯卡爾（BlaisePascal，1623-1662）在《思想錄》中寫道：「如果克麗奧佩脫拉(克麗奧佩脫拉七世，希臘語：Κλεοπάτρα Φιλοπάτωρ，前69年－前30年8月12日）的鼻子再短一點，整個世界的面貌將會不同的。」

與金門其它宮廟相比，汶浦慈德宮金門傳統二落式閩南建築的平面格局並不特殊，但它所保存的傳統建築工藝作品之精美，在金門現存古蹟宮廟中卻是無出其右。尤其是交趾陶、剪黏和石雕三項，是金門全島保存最完整的。

金門雖然從唐代就有開發，但真正流傳到現在沒有改變的建築並不多，除了全部以花崗岩堆疊出來的文台寶塔之外，大概只剩下為數眾多的碑碣了。而寺廟與民宅之類的古建築更是隨著時間的前進而迭有更修，幾乎看不見原來面貌。不過這也不是壞事。作家蔣勳說過「美是歷史的加法」， 不同時代的特色留在建築上，更能顯現出它的歷史厚度。

在官澳龍鳳宮整建之後，金門本島想要看見直接以水墨在牆壁上畫的壁畫，大概只剩下塘頭金蓮寺了。

歲月像是被凝滯在某個時空。

說來好笑，十幾年前到金門就拜訪過烈嶼上林李將軍廟了，卻直到才注意到廟中的彩繪是烈嶼在地傳統彩繪大師林天助的傑作。

想看金門最傳統的連環圖畫嗎？請到金門的廟裡走走。

金門有句俗諺：「青嶼祖廟官澳宮」，說的正是金門規模最雄偉的青嶼張氏家廟（敇賜「褒忠祠」大宗） 還有官澳龍鳳宮。可惜這兩座堪稱金門同類型之最的建築在被政府分別登錄歷史建築與指定為古蹟之後，在近年的整修都出了一些問題，青嶼張氏家廟（敇賜「褒忠祠」大宗）更是成為金門現存建築被解除登錄文化資產的首例。

廟宇常常是聚落的信仰中心，許多行政事務也會藉廟宇所提供的空間及資源進行，所以在居民的心中具有崇高與重要的地位，而廟宇除了提供人們心靈的寄託之外，也多具有教化的功能，這些教化的功能常常以各種有形或無形的方式在廟宇中呈現。

照理來說，以楊華官位之高，是可以蓋一棟豪華氣派的廣大宅邸，不過金門湖下的楊華故居卻營造成儉樸式樣，沒有太多的奢豪之氣。但這並不代表營造時是以輕率的態度相待，從細部的裝飾元件來看，仍然可以看出主人曾有的風光。

水頭黃孫掌宅建於清末民初，大約在光緒年至民國十年間，此時旅外的金水鄉親積蓄漸豐，事業也逐漸展露頭角，於是陸續匯款回故鄉興修宅第，也是水頭洋樓興建最盛的時期，少數採用閩南傳統建築形式的民居，則是在建築材料上採用大量的外來建築元素，例如黃廷參三落大厝的正立面便採用大量來自廈門的日本面磚，第三落更是帶有南洋風格，像黃孫掌宅這樣幾乎看不見外來建築語彙的建築似乎並不多見。

金門城雖然早在明朝洪武廿一年（1388年）就築城，但是幾經兵燹，清初的遷界與政經中心的外移，如今的金門城不止沒有一座沒有改建過的城門，連規模較大的閩南傳統民居建築都不多見，最負盛名的「明遺老街」也不在城內，而是在北門外。如今要在金門城內找到較具規模的傳統建築，大概要往南門的方向去找了。

金門位處島地，雖然帶來了航行之利，卻也因為不易防守，而成為盜匪覬覦的對象，居民為了保護身家財產的安全，發展出許多防禦的設施。

「順濟宮」雖然可能在八百多年前就已經創建，但幾經兵燹與經歷清初的遷界，現在所看到的樣貌是民國72年（1983年）村民共同捐款重修後的結果，雖然距離現在不是很久，難得的是能保有原本古樸簡美的建築風格，不因為整修而失去原有的風格。

說起蝙蝠，許多人想到的是電影上的「蝙蝠俠」，不過，屋頂上放一隻蝙蝠，可不是給蝙蝠俠的特殊記號，又不是探照燈，而且從高譚市趕到金門也太遠了。

騎著車，隨意在金門漫遊，沒有目的的四處晃盪。

我很喜歡看金門的洋樓，雖然台灣也有洋樓，但是紋飾沒有金門的多變，許多都是延續日本人喜好的圖樣，真正跟台灣鄉土相關的圖紋並不多見。