北雁南飛－金門

右側牆壁的白色瓷磚上繪製了九尊羅漢像，以九宮格的方式排列。左上角第一尊是「笑獅羅漢」，為青岐林為治合家所謝。繪製年代為乙丑(1985年)仲冬吉旦。

圖像贊曰：

嬉戲暢快　獅兒歡躍
安詳端慶　進彼極樂

伐闍羅弗多羅尊者

佛教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra的音譯。

他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。 據說，由於他往生前從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。 故又稱他為「金剛子」，深受人們的讚美，尊敬。

雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。 而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法; 但他難得說法，往往終日不語。 他的師兄弟阿難詫異地問他：「尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？」尊者答到：「話說多了，不一定受人歡迎；儘管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。」 尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為「笑獅羅漢」。

在他下方是「喜慶羅漢」，由後井陳媽意 林秀戀合家敬謝，旁邊的落款時間是民國七十四(1985)年葭月穀旦。

圖像贊曰：

妖魔除盡　玉宇澄清
心花怒放　揚手歡慶

迦諾迦代蹉尊者

十八羅漢第二位，是古印度論師之一。

論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。

有人問他：「什麼叫做喜？」他解釋說：「由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和触覺而感到快樂之喜。」又有人問他：「何謂之高慶？」他說：「不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。」他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。

左下角則是「伏虎羅漢」，由汶萊柯忠佑合家謝

圖象贊曰：

寶環妙法　神通廣大
雄健威武　征服猛虎

彌勒尊者

十八羅漢第十八位，另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。

在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛（ 如來佛祖 ）座下處十八羅漢。 而伏虎​​羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。

傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。

中上所繪是「芭蕉羅漢」，由後頭方本事合家謝。

圖象贊曰：

悠閒隱逸　傲視太虛
仙峰佛骨　超脫凡塵

伐那婆斯尊者

十八羅漢第十四位。

伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後院中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。 他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

壁畫正中央的是「托塔羅漢」，由東林林長鎮合家謝。

圖象贊曰：

七層寶塔　佛法通靈
威而不怒　道行超群

蘇頻陀尊者

十八羅漢第四位。

 「塔」，是取梵文「塔婆」一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國沒有塔，故特造「塔」字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。 由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。

托塔羅漢不是托塔天王，托塔天王是菩薩 ，菩薩和羅漢有分別：菩薩是「 大乘」修成的果，而羅漢則是「小乘」修成的果。

這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

中下所繪的是「沉思羅漢」，由西吳旅汶蔡水旺合家謝。

圖象贊曰：

沉思冥想　悟通一切
超凡脫俗　感徹九天

羅怙羅尊者

十八羅漢第十一位，佛祖十大弟子之一。

沉思羅漢的特徵是面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。

羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。 在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是獲取智慧與行動。 以密行修為著名。

右上角是「過江羅漢」，由東坑杜天賜，李俊英合家謝。

圖象贊曰：

身負經卷　東渡傳經
跋山涉水　普渡眾生

跋陀羅尊者

十八羅漢第六位。

跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。 原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。

右中是「探手羅漢」，由東林林登標合家謝。

圖象贊曰：

安悠自在　呵欠伸腰
神志靈通　自得其樂

半託迦尊者

十八羅漢第十，相傳是藥叉神半遮羅之子。

據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半託迦，出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。

他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。

右下角是「坐鹿羅漢」，與「沉思羅漢」話像同樣是由西吳旅汶蔡水旺合家謝。

圖象贊曰：

端坐神鹿　如有所思
泰然自若　清高自賞

賓度羅跋羅墮閣尊者

十八羅漢第一位。

賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他回來做官，他怕國王囉唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種慾念之可厭，結果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。

左邊牆壁上也畫了九尊羅漢，右下角第一尊是「降龍羅漢」，由汶萊王長荷陳美珠合家謝。

圖象贊曰：

靈珠聖缽　法力無邊
勇猛威嚴　降服兇龍

迦葉尊者

十八羅漢的第十七位，另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。

他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，前十六位羅漢是佛陀十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。  

傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。 在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。 降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。

右中是「看門羅漢」，由雙口林德國合家謝。

圖象贊曰：

威武標杆　警覺凝視
禪杖在握　勇熾邪魔

注茶半託迦尊者

十八羅漢第十六位，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一。

他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。後來他回去問佛祖，佛祖說：「我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!」 原來這錫杖上有幾個環，搖動時發出「錫錫」的聲音。 人家聽到這聲音，果然開門布舍。

右上角是「開心羅漢」，由林南進敬謝。

圖象贊曰：

開心見佛　各顯神通
相互比莫　佛力無窮

戍博迦尊者

十八羅漢第九位，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者。

他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：「你來做皇帝，我去出家。」他的弟弟不信，他說：「我的心中只有佛，你不信，看看吧!」 說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。

中上圖是「長眉羅漢」，由東坑程天頂合家謝，旁邊的年代是民國第二乙丑葭月吉旦。

圖象贊曰：

慈祥老者　得道高僧
通察大千　心領神會

阿氏多尊者

十八羅漢第十五位。

阿氏多是梵文無比端正的音譯。 這位羅漢的特徵，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。他出世後，有人對他的父親說道：「佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。」 因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。

壁畫中央是「舉缽羅漢」，由西方本社方金鎖合家謝，旁邊的年代是民國第二乙丑年仲冬吉旦。

圖象贊曰：

喜從天降　氣象萬千
舉缽接福　神采翩翩

諾迦跋哩陀尊者

十八羅漢第三位，原是一位化緣和尚。

他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為「舉缽羅漢」。

他是一位慈悲平等托缽化緣的行者，藉托缽福利世人，予眾生種植福德，並為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

中央下方是「靜坐羅漢」，由西路林建在　陳信治合家謝。

圖象贊曰：

清淨修心　神態自若
安詳瑞慶　進彼極樂

諾距羅尊者

十八羅漢第五位。

諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。 他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。

右上角是「布袋羅漢」，由西路林景坤合家謝。

圖象贊曰：

無量壽佛　乾坤寶袋
歡喜如意　其樂陶陶

因揭陀尊者

十八羅漢第十三位。

因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了避免行人被蛇咬，捉到蛇後拔去毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果，他的布袋原是載蛇的袋。

相傳他在中國顯靈。於西元907年五代梁朝時在奉化出現，背著一個布袋。後來在貞明三(公元917)年在岳林寺磐石上說佛偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完他便失踪了。

左中是「挖耳羅漢」，由下田蔡清文，陳瑞燕合家謝。

圖象贊曰:

閒逸自得　怡神通竅
橫生妙趣　意味盎然

那迦犀那尊者

十八羅漢第十二位。

那迦譯作中文為龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。

這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。 所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。 所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。

左下角是「騎象羅漢」，由東坑林振興，陳瑞全合家謝。

圖像贊曰：

騎象軒昂　頌經朗朗
心懷眾生　目及四方 

迦理迦尊者

十八羅漢第七位。

象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。

象是佛法的象徵，以象比喻佛法的威力大，能耐勞又能致遠。 迦理迦本是​​一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。

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