北雁南飛－金門

水頭黃孫掌宅建於清末民初，大約在光緒年至民國十年間，此時旅外的金水鄉親積蓄漸豐，事業也逐漸展露頭角，於是陸續匯款回故鄉興修宅第，也是水頭洋樓興建最盛的時期，少數採用閩南傳統建築形式的民居，則是在建築材料上採用大量的外來建築元素，例如黃廷參三落大厝的正立面便採用大量來自廈門的日本面磚，第三落更是帶有南洋風格，像黃孫掌宅這樣幾乎看不見外來建築語彙的建築似乎並不多見。

黃孫掌宅最大特色就是門額上「奎壁聯輝」這四個字。

「奎」「壁」是天上廿八星宿中的兩個，「奎宿」為西方白虎七宿之一，由 16顆星組成，《石氏星經》：「奎宿十六星，形如破鞋底。」步天歌》中則把「奎宿」描述成：「腰細頭尖似破鞋，一十六星繞鞋生。」 在古代中國星空，「奎宿」代表倉庫、排水溝渠或大豬的意思。「奎」字在曾侯乙墓的漆蓋上寫作「圭」，可能是此星宿形狀彷如「圭」字。這個星宿在中國古書中常常出現，如《禮月令》：「季夏之月，旦，奎中。」《孝經援神契》：「奎主文章」註：「奎星屈曲相鉤，似文字之畫。」《史記天官書》：「奎曰封豕，為溝瀆 。」正義：「奎，天之府庫，一曰天豕，亦曰封豕，主溝瀆，西南大星，所謂天豕目。」。《春秋元命苞》更認為漢字起源也與奎星有關，說蒼頡「仰觀奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽、山川指掌，而創文字」。《歷代名畫記》：「奎有芒角，下主辭章」。幾乎都環繞著「奎主文運」的主題。

至於「壁宿」，為北方玄武七宿之一，由2顆星組成，古書中常把它跟鄰近的「室宿」合稱為「營室」。營室原為四星，成四方形，有東壁，西壁各兩星，正如宮室之象。《周官梓人》：「龜蛇四游，以象營室也。」其後東壁從營室中分出，成為了室，壁兩宿。曾侯乙墓漆箱蓋上稱這兩宿為西縈與東縈。「壁宿」古稱「東壁」，唐代張說《恩賜麗正殿書院賜宴應得林字》詩：「東壁圖書府，西園翰墨林」，形容壁宿是天上的圖書庫。壁宿居室宿之外，形如室宿的圍牆，故此而得名。

「奎」「壁」兩宿都是吉星。奎宿值日好安營，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日進田莊。壁宿之星好利宜，祭祀興工吉慶多，修造安門逢此日，三朝七日進錢財。兩者也都與文運有關，因此門上掛「奎壁聯輝」是有吉星高照的意味存在。

黃孫掌宅最引人注意的就是房屋建築政見的精美磚雕。

磚雕作品線條剛硬挺直，看起來典雅溫潤，甚受文人家庭喜愛，許多書院建築也都會採用磚雕，但因製作費工，所以除非有相當財力，否則一般不會採用，像黃孫掌宅這樣幾乎整個正立面都使用磚雕的更是少見。一般小康家庭頂多在磚牆轉角處使用雲、花、蝴蝶、蝙蝠等淺線雕用來美化磚角接縫。

磚雕有兩主要作法，一種是窯前雕，另一是窯後雕。窯前雕是在土坯上雕刻後再燒製，窯後燒則是磚的成品上雕刻。窯前雕雖然可以做出像木雕一樣的層次，但是燒製時容易變形，磚色也難以掌控，不利於大面積作品。窯後雕是在燒好的磚上雕刻，但因為磚本質硬脆，雕刻不易，所以大部分只能做淺浮雕。

黃孫掌宅的磚雕線條邊緣都可以看出鑿子的痕跡，採用的是窯後雕的技法，從細節處可以看出匠師的功力深厚，除了平刀之外，也運用斜刀的雕法。

除了雕刻之外，匠師也利用不同磚材的特性加以排列組合構成新的圖案。像是這面牆上使用了八角磚、方磚配合斑枝花的刻花，配合起來也相當典雅大方。上方的卍字不斷與蝙蝠則展現師傅精湛的雕工。

這幅磚雕上的題款為「癸巳年」，應為清光緒十九年(1893年)。從細節處可以看出這面牆是用幾塊磚拼出來的，荷葉與花梗上都可以看出接縫。但蝴蝶、鳥雀與荷花卻展現了細緻的刀工。

除了磚雕之外，黃孫掌宅的石雕也十分講究，像是牆體櫃檯腳的雕飾，便在堅硬的白色花崗岩上雕出細緻的吉祥圖案。

脊墜及對看堵上的泥塑雖然已有破損，但仍可看出匠師的功力。

整體而言，黃孫掌宅的裝飾風格所呈現出的是屬於文人的品味，不以瑰麗的色彩取勝，而是以磚紅與灰白展現閩南傳統建築的溫潤典雅，不只與門額上的「奎壁聯輝」相互輝映，也為水頭「文里鄉」的聚落風格留下一個尊榮且不凡的註腳。

底下是今年六月黃孫掌宅開始整修前拍的照片，貼出來就當是一個記錄吧！有些東西可能以後看不到了......