自古以來，浯洲的太武山便被稱為仙山，而金門更因為此山的存在被稱為「仙山聖地英雄島」，而所謂的「太武山十二奇」更是吸引著古今人們的眼光，不知有多少人遊歷後留下吟詠的詩章。然而，戰地政務實行之後，許多勝景因為位於管制區內而與世隔離，更有些在登山公路開闢後消逝在歷史之中。白雲蒼狗，世事變遷，隨著兩岸局勢的改變，昔日的管制區有部分漸次開放，曾經人跡罕至的名山勝景又再度成為人們尋幽訪勝的好去處。
石不能言最解眠，白雲深處軟於氈。夢酣太華真難醒，定入生公懶問禪。出岫無心供枕席，叱羊不動亦神仙。黑甜鄉裡滄桑變，未識人間魏晉年。
這一首清朝金門縣丞蕭重所寫的詩，是他拜訪太武山十二景後寫的十二首詩之一，詩中所吟詠的便是太武山十二奇裡的「眠雲石」。
「眠雲石」之所以列名太武山十二奇，依《太武巖十二奇誌》一文所言，「故論武峰之奇勝者，當日勒石賦詩，少鶴丁公為山發一奇可也」也就是說，這個景之所以為奇，是因為少鶴丁公在石頭上勒石賦詩。
這兩首詩，在現今所知金門第一本方志，明洪受著於明穆宗隆慶二年（1568年）的《滄海紀遺》一書中就有記載，所錄兩詩如下：
泉南萍跡遍群山，太武從來猶未攀。此日乾坤一俯仰，浮生身世幾間關。碧池浸月諸天靜，白石眠雲萬慮閒。讀坐翠微空闊甚，夕陽吟嘯不知還。
奇勝誰登絕頂山，嶙峋偏自愛躋攀。滄波四顧浮瓊島，青壁千尋護玉關。北望五雲天闕遠，南瞻萬里海邦閒。令威舊識蓬萊路，便擬乘風駕鶴還。
少鶴丁公何許人也？
《滄海紀遺》：「公諱一中，南京丹陽人。知溫陵府丞。」溫陵是泉州的舊稱，郡丞是州同的雅稱。所以少鶴丁公示當時的泉州府同知，少鶴是他的字。
他在太武山石上提的詩有兩首。
《滄海紀遺》中說此詩「題勒於風動石之左」，可知當時這塊位於風動石左側的石頭並沒有名字，後人因為詩中「白石眠雲萬慮閒」的句子而將此石命名為「眠雲石」，並列為太武山十二奇之一。
目前實地見到的「丁肖鶴登太武山題詩碑」全文如下：
泉南萍跡遍群山，太武由來尚未攀。此日乾坤一俯仰，浮生身世幾間關。碧池浸月諸天淨，白石眠雲萬慮閒。讀坐翠微空闊甚，夕陽今嘯不知還。
奇勝誰登絕徼山，嶙峋偏自愛躋攀。蒼波四面浮瓊島，青壁千重護玉關。北望五雲天闕遠，南瞻萬里海邦閒。令威舊識蓬瀛路，便擬乘風駕寉還。
隆慶六年夏，溫靈郡丞前司徒郎，丹陽夕寉丁一中書，同遊者茂才：柳遇春、黃子敬、楊鳳儀、張逢良、陳樊翔、陳模、陳廷佐、陳榮仁、洪昇、吳士彥、陳復道、趙碩卿、陳玉言、蔡存淵、楊廷逵、黃懋化、陳民彝、楊廷選也 （紅字處為與《滄海紀遺》一書不同者）。
兩相比較之下，可以發現字句略有不同，除此之外，還有一個之前沒人注意到的問題，那就是：
如果《滄海紀遺》成書於隆慶二年，怎麼會登錄兩首隆慶六年的詩？
 |
《滄海紀遺》，洪受自序日期是隆慶戊辰年，隆慶為明穆宗年號，而他在位僅有６年，所以隆慶戊辰年就只有一年，就是隆慶二年，但詩碑落款很明顯的就是隆慶六年，難道洪受寫書時就可以預見未來的詩？ 《滄海紀遺》中《太武巖十二奇誌》一文有「故論武峰之奇勝者，當日勒石賦詩，少鶴丁公為山發一奇可也。」如此看來，《滄海紀遺》成書時就已經有詩碑了，那為何會出現年代不符合的問題？ 這個問題要從現在流傳的《滄海紀遺》一書版本談起。這本書原本是民間收藏的，直到民國五十五年，金門成立歷史文物館，蒐集文獻資料作展覽時，才從沙美黃維軒家中發現這本書，發現時是手抄本，為清雍正貢生黃鏘手抄原本，清雍正已距明隆慶一百五六十年，因此合理的懷疑是書上的詩是洪受至黃鏘間的人後來所錄，或者根本就是黃鏘所錄，而且《太武巖十二奇誌》作者也應該不是洪受，否則不該出現「故論武峰之奇勝者，當日勒石賦詩，少鶴丁公為山發一奇可也。」的句子。 如此看來，金門第一本方志《滄海紀遺》現在流傳版本的內容，還需要再詳加考訂，而從成書於清道光同治年間的《金門志》開始把《太武巖十二奇誌》視為洪受所作的說法也就值得商榷了。 丁肖鶴登太武山題詩碑在國軍進駐金門之後，一直隱身在部隊營區中，直到近幾年才成為人人得以親近的歷史遺蹟。字裡行間的彈孔，為詩碑所在的土地曾經受過的苦難留下了註腳，讓詩碑的存在不只是留下文人騷客對於仙山美景的感動，更見證金門一頁抹不去的戰地歷史。 |
基本資料：
名稱：(明)丁肖鶴登太武山題詩碑
古蹟類別：歷史建築
種類：碑碣
公告文號：府文資字第0940053683號
公告日期：2005/12/19
行政區域：金門縣 金湖鎮
地址或位置：太武山
指定理由：1.創建年代久遠者 2.具歷史文化意義足以為時代表徵者 3.具稀少性不易再現者
法令依據：文化資產保存法
創建年代：明隆慶六年（1572年）
資料來源： 行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處
留言列表
金門聚落城寨與老街 (4)
