北雁南飛－金門

我站在通往古金門城渡口的路旁，面對著更古不變的海洋。海的那一頭是萬古不移的神州大陸，眼前是一塊巨大的岩石掩映在雜樹蔓草之中。

「這一塊就是包袱石。」金門好友這樣告訴我。

我仰望蔚藍天空中輕柔如絮的白雲，想起了兩句詩：

顧此耿耿在，仰視浮雲白。

這是文天祥正氣歌裡兩句話，文天祥是南宋的狀元，在蒙古大軍直攻南宋首都臨安時以一介文人之身解救國難，結果就像歷史上的記載，南宋終究是滅亡了，文天祥也被押解到大都，被關在一間小牢房裡，元世祖幾次招降，他堅持「一死之外，別無他求！」，並在牢中寫了「正氣歌」，藉由歌頌歷代烈士，表現出不降於異族浩然正氣。

正氣歌裡歌頌烈士的詩句有：在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。其中「為張睢陽齒」講的是唐朝忠臣「張巡」的事蹟。

依照《辭海》的敘述，張巡的事蹟如下：

張巡，唐南陽人。開元進士，歷清和、真源二縣令。安祿山反，巡起兵討之，與許遠守睢陽，詔拜禦史中丞。賊至，日中二十戰，氣不稍衰。後被圍。數月不解，糧盡，掘鼠羅雀以食，至殺愛妾以饗士。時賀蘭進明為節度，屯臨淮，忌巡聲威，坐視不救，城陷，罵賊被殺。

這段敘述中，張巡是個可以殺自己愛妾給守城兵士做食物的人（也有故事說這位愛妾是自盡的），其實這段敘述是很保守的，在其他記述裡，當時的睢陽城兵士沒有食物，先抓老鼠麻雀為食，吃光後張巡殺愛妾，一起守城的許遠殺家奴，如此還是解不了飢荒，然後就開始殺城裡的女人，吃完女人再殺不能作戰的老人，長期的消耗，睢陽城最後還是被攻破了。

宋朝錢希白的《南部新書》中，則講述了另一個面向的張巡傳奇：

張巡，每戰大呼，牙齒碎，皆及敗，尹子琦視之，其齒存者不可三四。初守寧陵也，使南齋雲詣賀蘭進明乞救兵，進明大宴，不下喉，自吃一指為食，進明終不應，以至於破。

這段故事裡，張巡是個作戰時會咬牙到牙齒碎掉的人，這是因為他對敵人的恨，希望自己能夠咬下賊人的耳朵。當敵人俘虜他時發現他的牙齒只剩下三四顆，而這也是正氣歌中「為張睢陽齒」的典故。

也因為他的忠義，死後被奉為「保儀尊王」、「張府元帥」或「張府厲王」「厲王爺」，或與許遠合稱「雙忠王」得享人間香煙。

金門城的「睢陽著節」中主祀的就是「張府厲王」。閩南地區祭祀雙忠王是有另外的典故的。泉州民間故事中，明末的洪承儔降清之後在泉州城中建造宅第，他的弟弟洪承畯痛恨哥哥這種反叛的行徑，在其兄宅第左邊的高處建造「唐忠烈祠」，塑了張巡跟許遠的像，張許二神二指怒目對著洪宅，似是責備洪承儔的不忠。至於金門城的「睢陽著節」是哪時候創建的？目前的資料還無法得知，但是關於它的神話從建造之初就開始流傳了。廟新建的時候，廟祝每天晚上都會用缽裝水放在神座的前面，深夜的時候都會聽到敲扑的聲音。

另外，「睢陽著節」會蓋在金門城也是「厲王爺」自己選擇的。傳說厲王自己到大陸購買木材、磚瓦、石條等材料，告訴店家是要在金門城建廟之用，當工人把材料運上金門後，厲王化身的村民引導工人把材料運到現在的廟址，然後就消失了。村民詢問才得知厲王爺自己決定要在此建廟，還自己準備了材料。

「睢陽著節」旁邊是「萬神爺宮」，兩間廟之間的空地是金門城七月廿六日舉辦「哮埔」的地方。本來金門城的「哮埔」在不同地方有不同的時間，傳說某一次在這裡的祭拜下大雨，居民把祭品移到睢陽著節中祭拜，好兄弟們懾於神威不敢入廟享用，當年金門城災禍連連，從那之後全金門城的居民就統一全部在這裡舉辦。（哮埔有如台灣的普渡，但是無法師主持）

睢陽著節前飄揚的旗幟則讓人想起發生在其前方海域的神奇故事。清朝嘉慶年間，東南沿海盜匪作亂，當時的官軍來到了金門的海域剿寇，在地形不熟的情況下幾乎要戰敗了，這時候突然看見雲中有厲王爺的旗幟在雲中指引助戰，也因此能夠順利的掃除海寇。

為了表示對厲王爺的敬意，以前的船開到這一帶的海域都要降帆，灑金紙祭拜，鳴放爆竹再前進。

至於廟前面的旗竿座，不是忘記豎立旗桿，也不是旗桿被偷，而是原本就如此。這一對旗竿座是用來綁風箏的。

傳說厲王爺喜歡看風箏，所以過去在重陽節厲王爺誕辰時這裡就會有人來放風箏給厲王爺看，而且是那種可以把人綁上去的大風箏。但是這個習俗現在已經消失了，只剩下建醮的儀式為厲王爺慶生。

厲王爺喜歡看風箏，傳說來自於當年張巡守城的時候，睢陽城被敵軍包圍，所以就放風箏向周圍的友軍求援，只是常常長線放盡，風箏隨風飄去也不見友軍來援。

說厲王爺喜歡看風箏，應該說是一種對於友軍來援的希望吧！為了繫住厲王爺的希望，村民在廟前放了一排旗竿座，只是後來被拆去蓋軍事工事，現在只剩下了一對。

另外一種說法，這裡是個「鳳穴」，這一排旗竿座是為了拴住鳳凰靈氣不外散而設。

從睢陽著節往海邊走，可以看到一塊包袱狀的石頭，這一塊就是「包袱石」，穿過它就是大櫓坪，從前船家置櫓的所在。包袱石的存在來自於厲王爺自力建廟的傳說。當年厲王爺化身的村民走到這裡，看見海闊天空風景宜人，就在這裡停下來休息，起來趕路時忘記把包袱帶走，於是化成了石頭，成為現在的「包袱石」。

關於睢陽著節還有許多神話傳說與典故，像是「親請戲班」「威消械鬥」等都是發生在金門城的故事，在現在鄉土資源日受重視的年代裡，也許還會有更多關於睢陽著節的神話故事及場域被發掘出土。