北雁南飛－金門

民國69年(西元1980年)，當時的金門縣政府為光大文化遺產，宏揚優良民俗，將山后王國珍父子在故里興建的十八棟多元綜合性宅第(山后十八間厝)加以整修，成為「金門民俗文化村」，裡面設有文物館、禮儀館、喜慶館、休閒館、武道館、生產館及古官邸等，其中的禮儀館就是山后王氏宗祠的所在地。為了保留宗祠原有面貌，整修時盡量不去作太大的變動，所以現在所能看到的山后王氏宗祠仍然能夠留存許多光緒廿六年(1900年)時完工的樣子。

金門國定古蹟瓊林蔡氏祠堂一個聚落七座八祠的規模讓人感到驚訝，但是像瓊林這樣有多個祠堂的聚落在金門不止一個，例如整個古寧頭包括北山、南山、林厝三個聚落就有七個李氏宗祠，而前水頭現在也有四個黃氏宗祠、一座蔡氏宗祠與一座李氏宗祠。

為了維持臺灣海峽兩岸政治勢力的均衡，金門為臺灣站了四十多年的衛兵，戰地政務時期，島上所有的建設都以戰爭防禦為最高考量，人民日常生活的一切也幾乎都受到戰地政務的管制，但也因為這樣的管制，金門是以緩慢腳步的腳步進行開發，因此意外的表留許多原汁原味的閩南傳統文化，在傳統建築、宗祠廟宇、民俗節慶與辟邪信仰等各方面都可以看出金門閩南文化特色。

晴朗午後的瓊林聚落，總是沉浸在歷經時光粹鍊的磚紅溫潤色調中，在這片美酒般醉人的紅顏裡矗立許多宛如星圖般散落的閩南傳統建築。就如每個星座都有一顆最亮的主星般，不同區域的傳統建築群中也有一幢最顯眼的焦點。在瓊林，「七座八祠」便是這些閃亮的主星。

瓊林是金門國家公園範圍中最具閩南風格的傳統聚落，其中最具代表性的建築是宗祠，「七座八祠」已經被指定為國定古蹟。

要怎麼表達對一個人的思念？

雖然說「宗祠」是很家族性的場域，但在飲水思源的傳統思維下，每個家族都會在能力許可的範圍內興建屬於自己的宗祠，尤其是曾經顯達過的家族，宗祠的興建讓後代子孫可以緬懷先人的榮光。

對於大多數來金門旅有的觀光客來說，「官澳」只是在往著名旅遊點「馬山觀測站」途中經過的一個閩南傳統聚落而以，甚至有的旅遊者根本不會注意到有經過這樣的一個聚落。但如果您是自助旅行的背包客，那麼絕對不能錯過這個擁有豐富文化資產的地方，尤其當您是「楊」姓家族的一份子時。

到金門旅遊，如果是抱著到遊樂場嬉戲的心態匆匆來去，那麼就可惜了大老遠地坐飛機到金門，最後換來一句「好山好水好無聊」的評價。如果能放慢旅行的腳步，不要疲於趕行程，選擇幾個感興趣的主題「慢遊」，您一定可以理解為什麼有這麼多人來過金門之後甘願成為一隻候鳥，時候到的時候就自然而然地飛回金門，尋找一種身心安傾的平靜。

「緹室葭灰應歲寒，年年家祭薦杯盤。世遙端賴馨香報，老去方知拜跪難。百代清芬傳俎豆，一庭文苑列衣冠。君恩重疊絲綸捧，肸蠁應承告廟歡。 」這首名為《冬至祠祭》的詩，寫的是每年冬至時在宗祠中進行的祭祖活動，全詩滿溢著濃濃地薪傳意味。作這首詩的，是台灣歷史上的第一位考上進士的人，人稱「開台進士」的鄭用錫。

昨天(2011年10月24日)有一則關於金門文化資產的新聞，內容是關於一項金門縣歷史建築的登錄及另一項歷史建築的解除。被登錄的金門縣新歷史建築是「金門城南門傳統建築群」(金門城57、58、62、63號)，關於這個建築群組，我之前曾經寫過幾篇文章，有興趣的人可以連結過去參考：「巴里島咖啡與金門城的相遇－金門城陳清白宅」、「古城美宅－金門城陳清白宅的裝飾藝術」、「美麗的隘門－金門城南門陳宅隘門」。文章寫成於2009年4月，之後也因為這幾篇文章結識了屋主，也有一些新的資料，過幾天再跟大家分享。這一篇要討論的是另一件事，就是同一天被解除金門縣歷史建築的文化資產－青嶼張氏家廟（敇賜「褒忠祠」大宗）。

每個地方總會有那麼一個角落，讓人覺得沒有讓自己的腳步踏在上面，就好像沒有來過。這就像如果沒有去過莒光樓，就不要跟別人說去過金門旅遊，就算沒有走進去，也要在門外拍張照片代表自己真的有來過，至於下次會不會再來那就再研究，起碼不會換來友人：「什麼！你沒去過莒光樓？」之譏。來到陽翟聚落，有個地方也是一定要去的，說沒去過當然不會有人笑你，但就怕下次想去就沒有了，這個地方就是金門歷史建築之ㄧ的「 陳氏永昌堂」。

總有那麼一個地方，能夠凝聚住人們對於故鄉的思念，也總有一個地方，能夠喚醒人們對於祖先的懷念，「家廟」就是這樣的一個地方。對於碧山陳姓家族來說，除了根源於血緣的羈絆外，「陳氏家廟」更在他們生命史中佔有重要地位。

「金門有三多，樹多、路多、宗祠多。」這是某本書裡的一段話。前兩者或許見仁見智，但金門宗祠之多，是真的讓每個曾經漫步在金門傳統聚落中的旅遊觀光客印象深刻。根據《安定的家園－金門民居宗祠寺廟》一書的統計，截至2009年為止，金門共有167座宗祠，分布在98個聚落之內，金門總面積大約一百五十平方公里，也就是說，金門是平均每平方公里都有宗祠的地方。

前些日子造訪金門友人湘夫人的水調歌頭民宿，一進大廳時就覺得哪裡怪怪的，仔細把四周掃描過一遍之後，才發現神桌上的擺設不一樣了，原本放置黃從等黃氏先祖神主牌的祖龕上竟然多了兩尊「神像」。當下只覺得：「這兩尊是什麼神啊？怎麼會放在人家祖先的牌位上面？」後來想想，不對！如果是神像應該放在右邊的神龕裡，不應該放在這種地方。再端詳這兩尊「神像」，印象中這樣成對供俸的夫妻神好像不多，除了雷公電母之外，應該就是土地公婆了，可是這兩尊的長相跟服裝跟印象中的土地公婆又不一樣。等湘夫人進大廳後詢問，原來這是屋子起造者黃從的祖先，難怪可以放在他的神主牌上面。

金門的宗族文化保存古制，可以說在兩岸三地之中保有最多原汁原味的地方，尤其是瓊林聚落，除了完善的宗族制度與完整的祭儀之外，進行祭儀的祠堂數量與精美也可以說是全國之冠，「七座八祠」全被指定為「國定古蹟」，其中的「瓊林蔡氏家廟」與「蔡氏新倉上二房十一世宗祠」更是造訪瓊林時不可錯過的景點，如果時間允許想要更深入認識關於瓊林的過往，那麼「蔡氏六世樂圃公暨十世廷輔公宗祠」絕對是個值得停留的點。

現在金門縣境內最熱鬧的地方莫過於當地人稱為「後浦」的金城市區了，而這個堪稱為金門政治經濟中心的中心點正是前清的政治中心「金門鎮總兵署」。然而，在金門縣政府搬遷至新址的今日，「金門鎮總兵署」已不再是政治中心，取而代之的是文化與旅遊的中心。 

金門設縣是在民國四年，所以雖然明清進士即有四十七人，科甲不絕，文風鼎盛，卻因為未設縣治，所以不能興建孔廟。根據明代《滄浯瑣錄》所載：「朱子主邑薄，採風島上，以禮導民，浯既被化，因立書院於燕南山，但後被家弦戶頌，優遊正義，涵泳聖經，則風俗丕變也。」朱熹曾經在宋高宗紹興廿三年（1153年）擔任同安縣主簿五年，政績優良，民懷其德，所以宋寧宗嘉定年間（1208年-1224年），同安縣令毛當時，就在縣學宮之左興建奉祀朱熹的祠堂，這是同安縣興建朱子祠的開端。金門，此時正隸屬於同安縣。而這也是為何在清乾隆卅一年（1767年）金門便在浯江書院中祭祀朱熹，並在乾隆四十五年（1781年）興建朱子祠。

瓊林聚落是金門早期傳統聚落，也是宗族聚落的典型，保存完整又龐大的單一氏族聚落，是臺閩地區不可多得的珍貴文化資產。以蔡姓人家為主的聚落，宗族組織建全，宛如一個小型社會的組織架構，以及明代以後科甲聯登，一門顯貴的人文歷史，反應在聚落建築多樣的建材與結構上，成為金門傳統建築形式典型的代表，也因此整個聚落被金門縣政府登錄為文化資產「瓊林聚落」。

瓊林，金門國家公園範圍的七大傳統聚落之一，一個上天所眷顧的萬歲御花園。