北雁南飛－金門

唐貞元二十年（西元804年），福建觀察使柳冕奏設萬安監，在泉州地區一共設有馬區五處，滋養馬匹。陳淵奉命率部下及蔡、許、翁、李、張、黃、王、呂、劉、洪、林、蕭等十二大姓人氏來到當時被稱為「浯洲」的金門開闢牧馬場。陳淵死後，鄉民感念他開拓金門之恩澤，在其初駐紮的地方，結庵塑像祭祀，奉為「開浯恩主」，號護驥將軍，被奉為金門的守護神。這是金門祭祀「恩主公」的起緣。

在金門，祭祀牧馬侯的廟有好幾座，而庵前的這一座則被尊為祖廟。

或許是為了感念陳淵開浯的恩澤，金門各大廟會中都可以看見牧馬侯的身影，而每年金門全島最大宗教盛事的四月十二迎城隍，更把開浯恩主的的神轎列為眾神輦轎之首，以第一順位全程參予遶境活動。請佛的時候也是四境境主與蘇府王爺會集後，再一起去把開浯恩主請過來參加盛會。

「豐蓮山」就是「蓮花山」，牧馬侯祠剛好位於此地的虎穴上，所以特別靈驗。據說當年從海上飛來一個青斗石製的香爐，鄉民深感其靈驗，所以在此地建廟。

當年興建的廟宇規模是全島之冠，總共有七落，廣達十二間，連現在廟埕的地方，也是廟宇建築的一部份，後來年久頹圮，雖然屢次重修，卻無法回復原本的形制。如今的牧馬侯祠為三落建築，面寬三開間的規模是清道光二十三年（1843年）重修後的面貌。

牧馬侯祠的配置是狹長式的三落廟宇建築，第一落的三川殿採凹壽處理，三川殿與正殿間則利用軒亭聯繫，形成連續的室內空間，並在軒亭兩側留設龍虎井（天井），這種型態與金門本地常見之三川殿─中庭─正殿的格局不同，是牧馬侯祠建築與其他金門傳統建築不同的地方。

這種三川殿─軒亭─正殿的形式，透過兩邊山牆之包被，形成一個封閉性很高的內聚形祭祀空間。兩邊的山牆則是依照「左青龍，右白虎」的傳統，分別塑上龍與虎的圖案。

這座祠廟建築是結合承重牆與大木構架的結構類型，空間構成主要是由一組大木構架體系為主來調整規模大小。三川殿及正殿都是由雙排六柱的大木構架及承重牆混合，軒亭則是無柱無承重牆支撐的大木構造。後殿及迴廊採用硬山擱檁式構架。

三川殿與正殿的屋頂同時採用了燕尾脊與封火山牆。三川殿屋瓦為板瓦與筒瓦交互使用，正殿則是只有在燕尾脊之外與封火山牆間採用了左右各三道的筒瓦。筒瓦多用於比較正式的建築上，因為重量大於板瓦，所以耐風力也比較強，福建漳泉這一帶的傳統建築因為海風強大，常常會在民居上用筒瓦，有時與屋主是否擁有功名無關。鋪瓦時，筒瓦內部可以再加上竹條，防止筒瓦脫落。軒亭屋面採「龜殼」式暗厝不施脊帶與門廳及正殿屋面相接。後殿的屋頂則是馬背式屋脊，屋瓦全採板瓦處理。

陳淵在元代被朝廷賜額「孚濟」，又被敕封為福佑聖侯，這是孚濟廟的創始，也是陳淵被尊稱為牧馬侯的開始。為了感謝陳淵開拓金門的恩澤，金門人多尊稱牧馬侯為恩主公、恩祖公或聖侯恩主。

在牧馬侯祠中，正殿祭祀的即為陳淵，其旁並配祀「恩主娘」。傳說宋朝時，附近有一位林姓女子，是人家的養女，某天與幾位女孩子一同來此地採桑椹，來到此地時，見到牧馬侯陳淵的塑像英挺，心起愛慕，向神明傾訴愛意，希望能嫁給祂為妻子，祭拜完之後，突然心臟麻痺去世，鄉人認為此女曾發誓要嫁牧馬侯，於是加以供奉，成為陳淵的夫人「恩主娘」。

另一個傳說是有一個林姓女子，某日到此採桑椹，見到神像英俊瀟灑，正好手上有一條圍巾，就向神明說，如果神明答應她以身相許，那麼她手上的圍巾往空中拋上去後就永遠不會掉下來，於是把圍巾往上一丟，結果圍巾真的因為掛在樹上而沒有掉下來。過了一段時間後，女子去世了，鄉人認為其靈魂已經嫁給神明，就供奉她為陳淵的夫人。

後殿則是主奉觀世音菩薩，建築風格與三川殿及正殿相比，明顯的素樸了許多。正殿與後殿間依賴兩側的迴廊相連，三者圍出了一個天井的空間。天井中則是放了一個銅製的香爐。

牧馬侯祠三川殿的左右兩側各有一塊石碑，分別是清道光二十三年（1843）的〈捐題重興恩王廟碑〉以及宣統元年（1909）的〈捐題翻蓋芳名碑記〉，記載了這兩次修建捐建人的芳名及捐貲的情形。年代較為久遠的〈捐題重興恩王廟碑〉有斷裂修補的痕跡，字跡沒有經過描紅，看起來比較沒有那麼清晰。

宣統元年（1909）的〈捐題翻蓋芳名碑記〉上可以看見許多當時旅外鄉僑。名列第一的黃良檀曾被荷蘭政府授以「甲政」之職，其他如陳芳坑等，也是當時的海外聞人，其他還有以商號為名的捐款，大家的踴躍捐輸，可以知道牧馬侯祠在金門人心中的重要性。

牧馬侯祠內，據說有地道通往金門防衛司令部，無論此說是否真實，這座廟宇週遭的場域與近代金門戰地政務息息相關，除了廟本身在戰時曾經作為師部的指揮所外，現在祠廟的正前方就是一個司令台莒光臺，建築的左後方則有一個營區坑道，是當年「最高統帥指揮所」入口。傳說指揮所位在地下10公尺，直屬兩蔣使用，裡面有直通太武山的地下坑道。蘭州二號在地下15公尺，歸國防部指揮，負責機密通訊。廟的右邊則曾經是「八三一」軍中樂園特約茶室庵前分室。

對金門人而言，牧馬侯祠的存在，具有慎終追遠的意義。就連遠在新加坡僑鄉也建有孚濟廟（現改金門會館），供奉著家鄉守護神─開浯恩主，足見牧馬侯德澤的淵遠流長。

文化資產基本資料：

名稱：豐蓮山牧馬侯祠
類別：古蹟
古蹟類別：縣(市)定古蹟
種類：寺廟

歷史沿革：

豐蓮山牧馬侯祠，又稱孚濟廟，位於金門縣庵前村豐蓮山（又稱香蓮山）山峽的左麓，有一稱為馬坪的寬敞平地上。牧馬侯祠始建年代久遠，現今所見之三進規模則為清道光二十三年（1843年）時，金門人鳩資重修所成。牧馬侯祠所供奉的主神為陳淵，敕封福佑聖侯。從祀則有助靈夫人、拱靈將軍李俊、輔衛將軍衛傑、都統錢舍人、忠翊王舍人等諸屬神。陳淵，唐時人，生前為牧馬監。時泉州設馬區五座，舊稱浯洲的金門即為其中之一，陳淵率將領李俊、衛傑，錢、王二舍人派駐來此。隨同而來的尚有蔡、許、翁、李、張、黃、王、呂、劉、洪、林、蕭等十二姓族人，日後耕稼拓墾、生聚日繁，金門也逐漸的開拓起來，而陳淵也因此被尊為開浯恩主。相傳陳淵為天降駟精，熟諳馬性。平時所畜之馬散食於島上，於聚集群馬時，陳淵便擊鼓豎旗，馬能夠自別旗色聚集旗下，故金門人又尊其為「馬祖」。陳淵在世時並未封侯，過世之後，金門人塑其像，結草為庵，歲時祭祀，號為「護驥將軍」。元代時，倭寇入侵、騷擾金門。相傳當時一日颶風大作、波濤洶湧，眾倭船被浪擊碎，賊迷無歸路，星散逃亡。而「護驥將軍」托夢告鄉民曰：「以陰兵相助，力竭氣疲，所塑之像已然折罅，當諭眾重飾，而李、衛二將，錢、王二舍人發兵協助，亦當從祀」。鄉民得知，至陳淵廟探望，見塑像果真開罅流血，大為驚異。後此事傳至大都，為朝廷所知，便敕建廟祠於豐蓮山麓，賜廟額「孚濟」，敕封其為「福佑聖侯」，並封幽婚陳淵之妻林氏為「助靈夫人」。林氏，據民間所傳，為元代浦邊人，幼時賢慧工巧，善養蠶績取絲。一日採桑至馬坪，入牧馬侯祠謁拜，得雙繭，香火不點自燃。隨即，又看到一白鷺騰空飛去，遂頓悟夙緣，因而坐化。鄉民整肅其衣冠，禱問：「如果願意幽匹聖侯，請轉軀而步」，其軀果移步尺許。於是鄉民便塑像奉祀於聖侯像之側。原有的豐蓮山牧馬侯祠，據文獻記載，為一座擁有七落殿宇，中殿有蜘蛛結網藻井樓的兩層以上建築。惜在明末時，便已傾圯多年。現存為道光年間所重修，座北朝南略偏西，三進兩廊的縱深式結構。面寬三開間，兩側山牆高聳。屋脊突出，做弧形上翹的翹脊，筒瓦屋頂。祠的左側有石碑兩塊，分別為清道光二十三年（1843年）的「捐題重興恩王廟碑」，由鄭用錫所題，紀念當時之捐資重建一事。另一則為宣統元年（1909年）的「捐題翻蓋芳名碑」，記載宣統元年十月修建時捐建人的芳名及捐輸之記錄。現今的牧馬侯祠雖不若以往七進的結構雄偉，但亦頗具自己的特色。孚濟廟是金門人精神寄託之所在，既使喬遷至異域，也冀祈福蔭相伴，是以遠至新加坡也有一孚濟廟，為「金門同鄉會館」之現址。

歷史沿革資料來源： 淡江大學周宗賢

評定基準：具歷史、文化、藝術價值
指定理由：具有保存價值
法令依據：文化資產保存法
公告日期：1988/11/11
公告文號：內政部(77)臺內民字第650097號
主旨：公告古蹟
所屬主管機關：金門縣政府
所在地理區域：金門縣 金城鎮
地址或位置：山字第3121地號
經度：118.322382374123 緯度：24.4206129677251

構造：
牧馬侯祠之配置形制為狹長街屋式縱深發展之三進式廟宇建築，本祠面寬三開間，門廳三川門採凹壽式處理，門廳與正殿之間則藉由軒亭聯繫形成連續性的室內空間，並在軒亭左右兩側留設龍虎井（天井），此一型態異於本地常見之門廳──中庭──正殿格局頗為特別。又此門廳一軒亭一正殿，透過兩側山牆之包被，形成第一封閉性極高之內聚形祭祀空間。後殿的空間形式則與正殿相似，皆以厚實的承重山牆圍合成Ｕ型空間。
本祠建築的構成型式是結合承重牆與大木構架的結構類型，其空間構成主要是由一組大木構架體系為主以調整空間規模的大小。門廳及正殿皆由雙排六柱結構而成之大木構架及承重牆混合式，軒亭為無柱亦無承重牆支承之大木構造，後殿及迴廊則採硬山擱檁式構架。
本祠屋脊有燕尾式及馬背式兩種，較特別的是軒亭屋面採「龜殼」式暗厝不施脊帶與門廳及正殿屋面相接。

資料來源：文化部文化資產局