北雁南飛－金門

我在金門的老巷弄裡，遇到了傳說中的大聖歡喜天。

那是一個盛夏的午後，沐浴在陽光下大半天的柏油路面升起了陣陣熱氣，常常會讓揮汗如雨的人們懷疑眼前所見事不真實的海市蜃樓。

我走進了頂堡，一個曾經有不計其數的草綠服青年留下足跡的老聚落。雖然青年們的腳步已如烈日曝曬下的春雪般逝去，卻也留下了不少讓人緬懷的痕跡。

漫步在頂堡的巷弄裡，除了偶而出現在角落的標語之外，更讓人印象深刻的，就是那些有著華美磁磚裝飾的閩南古厝了。

這些磁磚，大部分的人稱為「日本面磚」，這種在大約100年前由日本人模仿歐洲馬約利卡磁磚（majolica tile）製作的磁磚，由於高度瓷化，色彩亮麗且耐久，一直都被日本人當成高級品輸出到中國、印度、澳洲、非洲各地，讓經濟狀況比較好的人使用。

我沉迷在這片由異國草花、吉祥花果，還有幾何圖紋構築而成的華麗之海中，遙想房子主人們過往的絕代風華。

偶而一瞥，我看見了來自異國的神祇。

曾經在印度洋上化身為魚拯救少年Pi的印度教大神毗濕奴（Vishnu），藍色的臉上帶著宛如蒙娜麗莎般神秘的笑容，吸引著我對祂猛按相機快門。

屋主發現了，帶著友善的笑容邀請我入內參觀。

於是，我遇見了象頭人形的大聖歡喜天（Maharya）。

四臂狂舞的姿態不但讓我看見了那個過往的文化薈萃，也感受到如歡喜天般的仁慈、勇敢和和善。

1.翁德晏三蓋廊厝是金門縣歷史建築之一，座落在古意盎然的頂堡聚落之中。

2.幾乎與前棟建築相接的院牆上有水泥預鑄的花瓶形欄杆。

3.房子的主要出入口不在正前方，而是在最前方的左右兩側各開一個門，門旁的院牆上有兼顧美觀與實用的瓦花。

4.翁德晏三蓋廊厝的兩側櫸頭屋頂是磚坪平頂，女兒牆上除了水泥預鑄的欄杆之外，還多了小鷹立體泥塑。這些泥塑都是民國初年從廈門進來金門的建材，充滿了濃郁的異國風情。

5.乍看之下，這棟房子是非常傳統的閩南紅磚古厝。

6.平實的外觀有紅磚建築的溫潤光澤

7.走進翁德晏三蓋廊厝，前落是三蓋廊型式的建築。

8.鏡面牆上的日本面磚為閩南建築帶來異國風情。

9.日本面磚是日本人在廿世紀初期模仿歐洲馬約利卡磁磚（Majolica Tile）製作的磁磚，因為高度瓷化，色澤亮麗且持久，是很高級的建材，當年被大量輸出到中國、印度、澳洲、非洲各地。金門許多同時期的建築上都可以看到，屋主大多有出洋的背景。

10.金門的日本面磚圖案大多以吉祥花果與幾何圖案為主，有時會出現異國風景或飛禽走獸，很少出現人物圖像，像翁德晏三蓋廊厝這樣出現異國神祇得更是少見。

這個出現在前落鏡面牆上的象頭人身神像是印度教的「甘尼許」（Ganesh），佛教接收之後稱為「大聖歡喜天」(Maharya)，也有稱為「象頭財神」的。

「甘尼許」（Ganesh）是印度教中最常被祭拜的神祇，是仁慈、勇敢、和善的智慧神，也代表財富，共有32個化身。

祂是破壞神濕婆(Shiva)及喜馬拉雅山的雪山女神帕爾瓦蒂(Parvati)的兒子。傳說帕爾瓦蒂懷孕之後，濕婆就出門征戰，數十年後返家時發現家裡有一雙男人的鞋，一怒之下就把祂在家中看到的陌生男子頭砍下來。帕爾瓦蒂發現後傷心地告訴濕婆，祂砍的是自己兒子的頭。濕婆於是向維護神毗濕奴（Viṣṇu）求救，毗濕奴要祂往指定的方向走，把看見的第一個動物頭砍下來接在祂兒子身上，祂兒子就會復活。濕婆照作了，碰上第一個生物就是大象，於是甘尼許成為象頭人身的模樣。

翁德晏三蓋廊厝日本面磚上的大聖歡喜天是四臂造型，右二手持數珠與蘿蔔，左二手持銊斧與妙天果，以右足蜷左足曲的舞蹈姿態對著老鼠起舞。

11.門額上的「六桂傳芳」是洪、江、翁、方、龔、汪六個姓合脈分流的共稱堂號。這六個姓各有各的起源，各有各的堂號，五代十國時(約西元941年)時翁乾度將六個兒子分別冠上此六姓避難，在宋太祖趙匡胤統一天下開科取士後，這六個兒子分別成為進士，同朝為官，得到「滿朝進士  六桂傳芳」的美名，「六桂傳芳」之名因此流傳，成為這六姓的共稱堂號。

12.除了前落的鏡面牆之外，與大聖歡喜天同時出現在櫸頭水車堵的就是維護神「毗濕奴」（Viṣṇu）

13.「毗濕奴」（Viṣṇu）是印度教三相神之一，被視為可以保護眾生的神，最常見的形象為藍色皮膚，擁有四支手臂，分別拿著金環、法螺、鮮花，坐在蓮花上。

金門日本面磚上所出現的「毗濕奴」（Viṣṇu）大多是半身像，額飾常常被看成眼睛，所以常被看成是破壞神濕婆，也就是佛教中的大黑天(Mahakala)。

14.古厝的後落是主要的生活空間，鏡面牆與前落相比便樸實許多，不過牆面上多變的書法字體也是饒富趣味。

15.雖然建造人翁德晏有顯達的海外發展，卻沒有興建洋樓來炫耀自己的顯達，而是興建了三蓋廊厝，在傳統的建築形式中加上了異國的元素，呈現低調的華麗。

或許，這就是為何現在生活在這裡的人能夠保有平實生活的原因吧！

資料來源：文化部文化資產局