北雁南飛－金門

圖為台南安平拍的劍獅與「風獅爺」

元宵節跟319笑友到台南安平拜訪劍獅，在解說員張大哥的帶領之下，我們不但看到了四十幾尊的劍獅，也認識了許多安平當地的史蹟文物。

在延平街尋訪劍獅的過程中，張大哥為我們介紹一尊磚造的劍獅，還有「風獅爺」。

風獅爺？不是那種大大隻，站在村子外面守護村民的石獅子嗎？

這幾天因傷在家休養，偶而翻到一段關於「風獅爺」的典故，所以把它引用出來，順便利用打字來幫左手復健。

這本書是葉鈞培老師寫的「金門辟邪物」，1999年1月由稻田出版有限公司出版。後文引用書中部分內容，文中的筆者就是葉鈞培老師。

風獅爺原來指的是屋頂上的瓦將軍，而村落的風獅爺當地稱之為「石獅爺」，為何會大家都稱之為「風獅爺」，是有一點典故的。

民國七十年，許江懷老師、許志仁老師、蔡耕坤老師及筆者，當時我們皆未婚，時間很空閒，常利用下班後到各村落去調查金門各種有關文物。我們四人的專長不同，許江懷老師長於文字紀錄，許志仁老師精於邏輯推理，蔡耕坤老師擅長地理繪圖，而筆者喜愛攝影。我們看到很多村落有石獅爺，且其姿勢和一般獅子不同，我們將其紀錄下來，並且詢問當地長者塑立原因，大部份的耆老都說是用來「祭風煞」。

獅子的習性是群居生活的，獨居的獅子在自然的社會是很少見的，所以筆者曾口述該現象，於1983年11月5日發表於金門日報，題目為「寂寞的獅子－金門風獅爺巡禮」，後來成大孔憲法曾就金門風獅爺塑立位置來訪問筆者，並完成「金門風獅爺及其聚落關係初探」一文發表於台灣大學建築與城鄉研究所學報。之後金門陶藝家及商家如呂榮和陶藝家、王明宗的浯洲陶坊及吳鼎信的鼎鼎軒陶藝創作坊等取其形象，製成商品，以「金門風獅爺」為名，利用商業行銷的手法推廣金門風獅爺，所以一般人只知道「風獅爺」，反而忘了它的本名是叫「石獅爺」。

風獅爺的性別是一直是許多人的困擾，我從來不認為風獅爺是有公的風獅爺或母的風獅爺。原因是風獅爺是匠師取獅子的形象雕刻而成，所以在我的看法並沒有「公獅」與「母獅」之別，近來幾尊新刻的風獅爺，把其男性生殖器刻得相當寫實，反而讓人減少想像的空間。

近年有些學者把所有獅型辟邪物皆稱為「風獅爺」，筆者是不太讚同。筆者把能守住村落財富或祭風煞之公設的石獅爺稱之為「風獅爺」，其他的仍稱為「石獅爺」。

從書中的記載來看，屋頂上騎著獅子彎弓射箭的泥偶才是原來的風獅爺，但在時空流轉之際，人們反而忘記了它才是真正的風獅爺，用「瓦將軍」來稱呼。

現在流行「正名」，那要不要把風獅爺的名字改回石獅爺呢？

我是覺得啦，既然大家用習慣了，就別改了，不然下次一定會有人把石頭刻的獅子通通當成現在我們所說的風獅爺，那不是更麻煩嗎？