北雁南飛－金門

說到金門，大多數人想到的不是過往那種前線戰地的肅殺氛圍，就是想到現在兩岸小三通口岸的繁華榮景。然而，在這宛如天秤兩個端點之間的槓桿上，其實才是這個島嶼的核心價值所在。

關於這個核心價值，雖然西元前五世紀的希臘學者普羅泰戈拉（Protagoras，約公元前481—前411年）曾經宣稱：「人是萬物的尺度。」但偏偏每個人心中的尺度不一樣，所以每個人看見的核心價值都不一樣。如果你問我心中的金門核心價值是什麼？答案絕對不是長篇大論，而是簡單的兩個字「有情」。

雖然我強烈懷疑，有多少金門人曾經讀過張潮的《幽夢影》，更懷疑有人知道他曾經在其中寫下「情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。」這樣的話。但金門人的「有情」卻時時表現在生活之中，這種「有情」就像是金門特產的高粱酒一樣，初見時只覺平淡如水，但一經沾唇，馬上就能受到它的濃烈芳郁。

金門人的「有情」，不只是一種人情世故的送往迎來，而是一種對於天地萬物的怨親平等，不張揚地在生活周遭顯現。就像是水頭聚落邊緣就有這樣一個「有情」的場景，只是它與周邊一片溫潤的磚紅融合在一起，成為聚落生活的一部分。

這個地方是水頭金水寺前方的「昔仔寺」，雖然它就在後浦老城區(金城市區)通往水頭碼頭的主要聯絡道路邊，卻少有人注意到它的存在，一般旅遊指南上也不會介紹這個地方作為觀光景點，但它卻撩起了作家一場對於「美」的沉思。

故事的開始，就是「昔仔寺」前的這副對聯：

昔違故里辛酸客
寺奉他鄉飄泊魂

「就像「昔仔寺」的對聯，將那個時代不可思議的荒謬和個人內心的荒涼，寫得淋漓盡致。」名作家蔣勳在一場金門縣文化局的演講裡是這麼說的。

昔違故里辛酸客
寺奉他鄉飄泊魂

這一副對聯是由水頭聚落已故耆老黃啟政先生所編，以他自己的說法，是「道盡外出謀生病逝異鄉的辛酸，以及昔仔寺供奉的意義。」並說：「金門日報曾刊登此聯，它同情別離老幼之外出謀生者，讚揚金水村居民，設此寺供奉他鄉飄泊魂之美德。」

整座廟的建築結構非常簡單，是一棟單進三開間的簡單小房子。進到寺中，迎面而來的是一堵沒有彩繪的白漆粉牆，兩側的牆面也是一片潔白。

整個寺裡的重心，就在正中央的那個神龕了。神龕門扇緊緊閉合，前方端坐著一尊地藏王菩薩的金身。除此之外，就是香爐前的太子爺，與神龕頂上的觀世音菩薩與福德正神的神尊，還有地藏王菩薩與西方三聖的畫像了。

前方的供桌，簡單的寫了幾行字：

民國八十六年歲次丁丑吉旦
前水頭鄉全體民眾　敬置

上額：有求必應

令人驚異的是，不管是民國八十七年出版的《金門寺廟巡禮》或是九十八年出版的《金門寺廟教堂名錄》裡都沒有關於這座廟的記載，也因此讓人有了無限想像。

「大概這個小島，你們家鄉有，因為戰爭，有許多外來的人，年輕，死在這個島上，鄉親好心，就為他們收了屍骨，供奉在這寺廟中吧－」蔣勳在《少年水頭》中寫道。

不管如何，這都是金門人一種「有情」的表現，無論是活著，還是死了，無論相識，還是陌生，遇見了，就是有緣，有緣就有了情義，有了情義，世界便得以維持不墜。

因為有著人情，有著記憶，有了人文厚度，讓金門所有的物質之美，變得更加珍貴。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蔣勳