繁華大街故事之地－靈濟古寺（觀音亭）[歷史建築]－北雁南飛－金門

矗立在街頭，人們早把它當成是一個理所當然的存在。

縱使當地人稱為「觀音亭」的寺院擁有許多故事，但對於某些人來說，這裡不過是一個停車的地方罷了！

屋脊上駐記的千年歲月，累積了豐厚的歷史文化，靈濟寺裡的觀音媽也微側著身體靜享信徒的百年香煙。

人們說，觀音亭裡的觀音是因為許獬的一句話所以側坐到現在，將近兩百年前的一道救火靈泉則讓它有了靈濟之名，也留下「靈泉普濟」的故事。

廟埕前的莒光路，人群散了又聚，聚了又散，如今的廟門口，或許真如許獬留下的讖言般：「觀音佛祖惦惦興，惦就久。」

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１．靈濟寺位於金城老城區(後浦小鎮)的中央位置，想火鼎盛，周邊有邱良功母節孝坊、金門鎮總兵署、奎閣、陳詩吟洋樓等歷史古蹟。

２．靈濟寺現在的面貌是1970年代整建完成之後的結果，屋脊上寫著：「本寺肇建於唐朝德宗貞元廿甲申804年歷宋元明清中華民國戊午1978 八十八己卯1999年釋維德自力三次鳩資修茸增建鐘鼓二樓奠定現規模」鐘鼓樓便是在此時興建。

３．靈濟寺的建築格局是二落加建拜亭，拜亭出簷深遠，頗有唐宋建築遺風。

４．靈濟寺拜亭的斗拱雄渾有力，也有唐宋時期的遺風。　　　

５．靈濟寺拜亭雖然裝飾元素不多，卻有眾多堪稱文化珍寶的古老匾額。

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６．靈濟寺拜亭中最引人注目的就是彌勒尊佛像，以袒腹而笑的姿態望過眼前的芸芸眾生。

７．彌勒尊佛後方是韋馱尊者的聖像，聖像的正面朝向正殿。

８．靈濟寺正殿大門上高掛「慈光普照」的匾額。

大門聯為：
靈殿宏光一片慶雲繞太武　
濟舟普渡同登彼岸復神州

９．兩邊牆上有紋飾古樸的窗戶，各有一幅對聯。

左邊窗聯：

金靈上剎隱梵樓
門濟煙霞千古留

１０．右邊窗聯：

浯古壇那妙法性
江寺鐘聲息萬緣

兩邊窗聯巧妙地把金門古今地名「浯江」及「金門」鑲入其中。

１１．從靈濟寺正殿大門往裡面看，可以看見供奉在中央的觀世音菩薩聖像。

觀世音菩薩常被人們尊稱為觀音佛祖，這一尊連後面的山座高250公分寬180公分，是金門體型最大的泥塑神像。祂是以金門紅赤土為素材，這種素材容易因為濕氣太大而失去黏性而脫落，所以每隔一段時間就需要妝修。

今(2014)年六月，靈濟寺住持找來曾經在民國七十二年與八十五年修過觀音佛祖神尊的金門本土傳統匠師吳鼎信來檢視，發現佛祖的座台大部份已經掏空，如果不及時搶救，恐怕神像會倒塌。所以採用傳統技法，但以現代不鏽鋼條換掉損壞的木條，用紅赤土50％、蚵殼灰30％、紅糖5％、蒸熟糯米15％的比例，加水攪拌當坯土，靜置三至四小時自然發酵成糯米灰，然後再一層一層糊上作粗柸。接著以蚵殼灰加上金紙一類的沒加工粗紙，捶打成有可塑性的紙巾灰來施作表面細部，最後用桐油加上天然礦物提煉色粉來上彩。

１２．靈濟寺正殿兩旁祀有十八羅漢像，據說是宋代黑土所塑。

１３．佛龕上有「慈航普渡」「南海慈航」「慧照」等匾額，兩側有咸豐元年陽月榖旦鄉飲賓陳騰福敬立的佛龕聯：

金浦分來南海水
千年佛法奠金山

１４．一般人參拜靈濟寺都只到主殿。參觀完之後，隔著廟埕香爐就是曾經繁華的莒光路，從邱良功母節孝坊(石坊腳)到金門鎮總兵署(衙口)前面這段是過去的「觀音亭街」。

１５．「觀音亭街」雖然不長，卻是條歷史悠久的老街，道光十六(1836)年林焜熿所著《金門志》中就有它的存在，而它在金門商業發展史上也佔有重要地位，是金門最早商務會所所在地。《金門縣誌》：「金門之有商會，始於清末，設在后浦舊金門營內較場之觀德堂。宣統三年，各商號組織金門商務分會，會所在后浦觀音亭街，置總理一人，議員若干人........」

１６．現在的觀音亭街是莒光路的一部分，可以看到販售祭祀用品的金紙店，也有水果店與販賣糕餅的地方。

１７．靈濟旁邊有一條狹窄的巷弄。

１６．從觀音亭街上可以看到靈濟寺的後落，這裡有鐘鼓樓，側面的牆漆上了黃色與前落作區別。原本的靈濟寺是有後院的，後院裡有一塊《嚴禁妄報官牙壟斷市集碑記》。這塊立於清乾隆四十六（1781）南古碑上詳細記載了金門當時的貿易情形並申明一切民生物資，嚴禁設官衙從中借秤橫抽，居奇壟斷。這塊碑現在被放在金門縣文化局的碑林裡。

１７．靈濟寺附近有許多旅遊景點，也是集合了許多地方小吃與特產。只是外來的遊客大多如秋風般從旁呼嘯而過，不知有多少人會停下腳步欣賞這座充滿故事的寺院呢？

金門縣文化資產基本資料
名稱	靈濟古寺（觀音亭）
地址	金門縣金城鎮莒光路2號
類別	歷史建築	種類	寺廟
法令依據	文化資產保存法
公告日期	2003/03/31	公告文號	府教社字第092001570 號
評定基準	表現地域風貌或民間藝術特色者
登錄理由	1.具歷史文化意義足以為時代表徵者 2.表現地域風貌或民間藝術特色者
主祀神明	觀世音菩薩
創建年代	興建年代有兩種說法，一說為建於唐貞元二十（804）年，另一為建於宋末。
歷史沿革	興建年代有兩種說法，一說為建於唐貞元二十（804），另一為建於宋末，主祀觀音，元朝至正年間遭回祿寺廢，明初又復建，道光四年（1824）毀於大火，1914年重建，1974年增建鐘鼓樓，1979年、1999年分次修建。
外觀特徵	建物為二落大厝加前拜亭，後落左右鐘鼓樓改建為二層的格局。拜亭出簷深遠，斗拱雄渾有力，有唐宋時期的遺風，值得保存。
神話傳說	清道光四年（1824年）12月間，廛舍失火延及寺亭，佛殿內忽湧靈泉引灌，寺乃無恙，後由地方人士倡議重修，於是改名靈濟古寺，以記這段「靈泉普濟」之事。
楹　　聯	大門聯：靈殿宏光一片慶雲繞太武；濟舟普渡同登彼岸復神州。左窗聯：金靈上剎隱梵樓；門濟煙霞千古留。右窗聯：浯古壇那妙法性；江寺鐘聲息萬緣。
重要文物	古匾：靈濟寺、靈慈顯濟、慈航普渡、南海慈帆、靈感、南方月朗、慈悲靈感、慈雲廣被、顯應、慈光普照、靈光不昧、紫竹蔭讓、慧照
備註	金門靈濟古寺寺考金門靈濟古寺是金門第一古剎(俗稱觀音亭)，約肇建於唐代德宗貞元廿年歲次甲申(八０四)間。宋代景炎二年歲次丁丑(一二七七)修葺；元代至正七年歲次丁亥(一三四七)前後，沿海諸寺遭廢，本寺殘存。明代永樂四年歲次丙戌(一四０六)釋笑堂由太武山岩送徒赴京受戒住本寺；萬曆廿五年歲次丁酉(一五九七)，許獬等榮歸故里，惜寺年久傾頹，鳩資擴修。天啟元年歲次辛酉(一六二一)，又鳩工增建，奠具現規模焉！永曆七至十一年，『清順治歲次癸已十年，丁酉十四年』(一六五三至五七)抗清復明，延平郡王水師據金廈通閩浙，制東南與台澎，巡軍海上，常蒞寺默禱河山重光。清道光四年歲次甲申(一八二四)十二月間，廛舍失火，延及寺亭，佛殿內靈水湧出引灌，寺乃無羔，善士林俊元等勸捐復修。同治元年歲次壬戌(一八六二)南安淨圓瑞發禪師住持本寺，每逢朔望座講經說法，以導人心向善，於九年歲次庚午(一八七0)七月十二日寅時卒。本寺觀世音菩薩以禱靳輒應。歷代以還，寺前廣場為宣達政令之所；民國三年歲次甲寅(一九一四)，島上盜賊為亂，居民多向海外發展，寺務由鼎盛而衰落；民國卅六年歲次丁亥(一九四八)春，仕紳洪江朝、周永安、許嘉獻等，發起修鋪前亭水泥地。卅八年歲次己丑(一九四九)、特值政府堅決反共抗俄勵精圖治之際，旋被征用。迄五十三年歲次甲辰十月五日歸還，並由善士陳卓凡、石炳炎、蕭敦樞、黃漢忠、傅永成等禮聘惟德住持暨勸募重修，以維古蹟，冀永佛法不離世間覺，藉以移風滌俗，規導信眾正信，並闡揚正法，爰以誌考。《金城鎮志》
資料來源	文化部文化資產局、金門寺廟名錄

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附錄一：靈濟寺中的匾額

靈慈顯濟：道光己酉(1849)菊月榖旦調署金門左營遊擊林朝瑞敬立

靈濟寺：

甲申臘之初六夜，寺北染人火，燬臨廛者八，延及寺之外亭，時紅焰挾朔風轟而南，眾撲救莫何，懼有燎原之勢矣。忽亭壓火不外延，然寺斗拱已焚及，俄佛堂靈泉湧出，引灌之，寺卒無恙。翌曉，視兩大門舊繪金剛像，無毫髮烟煤痕，諸父老相與慶曰︰「匪亭之壓，火延萬戶，匪泉之湧，寺變焦土。」爰鳩貲鼎新，顏曰「靈濟」，所以昭神貺於來茲也。

時道光伍年參月穀旦董事仝敬立

慈悲靈感：光緒甲午(1894)孟夏榖旦浯江分宰萬鵬敬立

紫竹蔭濃：道光戊戌(1836)季仲春榖旦福建金門鎮標右營游擊帶尋常紀錄二次頂堡參將施得高敬立

慈雲廣被：道光甲申(1824)孟夏吉旦福建台灣鎮總兵宮明保敬立

南方月朗：同治甲午(1864)署福建金門等處地方總兵官許揚洲敬謝

慈光普照：道光乙未(1835)蒲月榖旦署金門鎮中軍游擊陸補水陸後營游擊世職雲騎尉蕭興邦敬立

慈航普渡：乾隆癸酉(1753)孟秋穀旦恭賜進士第御前侍衛鎮守福建金門等處地方總兵官都督僉事帶紀錄—次信馮匯敬題

南海慈帆：嘉慶道光庚戌(1850)粵東李芳園題

慧照：咸豐壬子(1852)梅月榖旦弟子王國俊

靈感：道光己酉(1849)

顯應：道光乙酉(1825)桂秋吉旦金門鎮總兵官陳化成敬立

我個人關於靈濟寺中的匾額有一個問題，那就是資料上面的內容與數量與現場看到的有差異。《金城鎮誌》中沒有「南方月朗」，輔仁大學中文系林明德教授的《觀音之匾聯探索》中缺了「南海慈帆」。兩者都有提到一塊「靈光不昧」匾額，《金城鎮誌》引用>釋惟德法師所提供的靈濟寺歷年立匾時間、人物考，對這塊匾額的說明是「(道光)丙申年孟夏吉旦署福建水師提標左營中軍守備楊朝祥(1836)」，另一篇只提到年代是「道光十六年，一八三六」。因為個人對它沒有印象，只好等下次拍門神時再去確認了。

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附錄二：靈濟寺的相關傳說

觀音亭的神像怎麼坐歪的

那座觀音亭裏的神靈原來是個女孩子，有一天在橋上玩，不小心跌落橋下而死去，亡魂在那橋下待了很多年，一直都未找替身。

一天，閻羅王派了一個陰卒來通知她，說她鬼業將滿了，要趕緊找個人來替才好去轉世，不然將永世不得超生。

於是她就一直等人過橋，好抓去作替身。但是等了幾天都沒半個人影過去。

到了最後一天，天色已暗了，才看到一個老人家牽著他的孫子走來。那祖孫是三代裡僅剩的兩人，老人的指望全在這孫兒身上。女孩心想：「抓老的，那孩子便無依無靠；抓那孫子，那老的便無指望。若是隨便抓著一個去替，我的罪惡就重了！」這麼想著，她就放他們過了，之後再也沒人經過。轉世超生的期限也到了，她祇好一個人去向閻王報到。

閻王問她：「有沒有找到替你的？」

她說：「沒有。」

「沒有？怎麼會沒有？」

她說：「等了幾天都沒人來！最後一天很晚很晚了才有個老人帶著他孫子過來，可是這家三代只剩那兩口，老人就指望著那小孫子，那小孫子要長大成人得靠著那老爺子。閻羅天子，你說，這兩個你要哪一個？」

閻羅王一想：「說的也是，那老人指望那個孫，那孫右靠那老的。」就說：「哦，好吧！可是妳也不得祂轉世投胎。這樣吧，那觀音亭裡一尊神像將要開眼，還未派人去，妳去找張天師，叫他替你想辦法。」

女孩就去找張天師，說明了她的處境。張天師跟她講：「妳只是個未出嫁的女孩子，今天能這樣作，妳的功德就無量了。那觀音亭裡的神像已經粧好了，就要開眼，還沒有派人去坐鎮，就讓妳去那裡顯靈吧！不過，妳要找個保人。」當時許獬正在那裡，張天師就說：「這樣吧，教許大人替妳作保，妳以後要有求必應，人若來求來拜，妳就要保護他們！」女孩聽了，一口答應。許獬就為她作了保，她就去觀音亭顯靈了。從此以後，許獬每次去到那觀音亭門口，她就站起來迎接，不敢坐著。

金門當地每年有三個佛祖生日的拜拜－如來佛祖、觀音佛祖和十八羅漢。每逢佛祖生日時，金門民眾都要做糖粿來拜拜。這女孩愛吃糖粿，去了觀音亭以後，如果有人做了糖粿不先拿去那裡供奉拜拜，吃了便會肚子痛。有一天，許獬出來散步，走到半路，街上有一個孩子吵著要吃糖粿，他媽媽則在罵他打他。許獬就說：「孩子哭成這樣，要吃就給他吃啦！」孩子的媽媽說：「哪行？不先拿去拜拜，給他吃了會肚子痛的。」

「到底是怎麼一回事？要去哪裡拜拜？」許獬問。「去觀音亭，我得先拿去觀音亭拜拜後才能給他吃，要不然觀音佛祖會讓他吃了肚子疼的！」孩子的媽媽說。

聽到這樣的話，許獬不禁自言自語的說：「這樣不對呢！」於是一路向觀音亭走去，女孩也又站起來接他。

當時是熱天，許獬穿的是長衫，帶著一把扇子，收在袖子裡，走走覺得熱了，隨手抽出扇子，扇著扇著入門來，看到女孩附靈的神像站起來迎接，也不回禮，開口就說：「啊呀！妳就安安份份坐著顯靈吧！不可以這樣害人家打兒子。人家記著備一碗來拜妳就好了，何必一定得先拜過了妳才能吃？」說時手中的扇子無意中舉起來在神像面前這麼比了一下，附靈在神像上的女孩一著慌，趕緊坐下，卻絆了個筋斗，就坐歪了。所以現在觀音亭的佛祖就這樣坐歪了。

故事來源：金榮華《金門民間故事集》

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附錄三：靈濟寺相關報導

民國54年1月22日正氣中華日報金門城區靈濟寺廿日起逐步整修

19650122正氣中華靈濟寺