說起金門風獅爺，大部分的人想到的，都是為了守護村落而被設置在村落外圍的石雕或泥塑獅形辟邪物。事實上，那些獅形辟邪物在老一輩金門人的口中是被稱為「石獅爺」的。 如《金門歐陽氏族譜》： 吾村有石獅爺，居村東海沙，睏狗山之南，去排仔垵僅百餘公尺，背西東向，高約二公尺，雄姿英發，手持繡球而眺望，以工巧，故栩栩如生，乃清道光年間所建，為鎮風神物。昔村東臨海，地勢低，海風直逼，沙礫常沒農田，先人乃建石獅以制之，嘗規定男丁喜獲麟兒， 須挑蚵殼三擔堆積其旁，以增制風功能。 又如與金門一海之隔的廈門，也有類似的信仰。 《廈門志》： 吳越好鬼，由來已久。近更惑於釋、道，一禿也，而師之、父之；一尼也，而姑之、母之。於是邪怪交作，石獅無言而稱爺，大樹無故而立祀；木偶漂拾，古柩嘶風，猜神疑仙，一唱百和：酒肉香紙，男婦狂趨。平日捫一錢，汗出三日，食不下咽；獨齋僧建剎、泥佛作醮，傾囊倒篋，罔敢吝嗇。 清楚的將中國東南沿海一帶，對於獅形辟邪物的信仰描述出來。 不知道從何時開始，這些村落的獅形辟邪物被稱為「風獅爺」。而中國福建省在２００９年６月１３日公告「福建省第三批非物質文化遺產名錄」時，也以「閩台風獅爺信仰」之名，將相關民間信仰活動列為省級非物質文化遺產。在解釋這個非物質文化遺產時，是以下的方式說明： 風獅爺又稱石獅王或石獅公，是廈金一帶“鎮風止煞、祈祥求福”的保護神，在廈門市區就能見到大小不一、形態各異的風獅爺，有的安放在巷口牆下，有的則加蓋廟堂。 （同期聲：廈門市閩南文化研究會會長 彭一萬：廈門老輩人習慣叫“石獅王”，它從石敢當這個系列過來。取其石之堅硬、獅之勇猛、人之精神、神之靈性，把它結合起來，人們就以此避邪鎮煞。） 自古以來，閩南各村落就有在路口設置風獅爺的習俗，並進而傳到台灣，成為閩台人民共同的民間信仰。 （同期聲：福建省工業美術大師 李雅華: 我們曾經雕刻了一兩百個風獅爺到金門到台灣。） 如今風獅爺已成為廈門、金門兩地特殊的人文景觀。有關人士表示，隨著閩台文化的共同弘揚壯大，以及 “閩台風獅爺信仰”被列入福建省第三批非物質文化遺產名錄，這個閩台共有的文化習俗有望作為一項全新的旅遊資源，得到進一步的深入開發。 另一段報導如下： 風獅爺又叫石獅爺，俗稱“風獅”、“石獅公”，它集獸、人和神三者於一身，是廈金一帶“鎮風止煞、祈祥求福”保護神。閩南一帶早期就有對風、雨等自然現象的原始信仰，翔安區沿海村落和金門縣全境自古以來常年大風勁吹，居民認為是妖魔鬼怪作祟，而風獅爺能“煞風”，因此，自明代以來，各村落就在當風路口設置風獅爺。金門縣金城鎮《古地城隍廟擴建前言》提到，該村風獅爺始建于明洪武二十年（1387年），是目前金門年代最久遠的風獅爺雕塑。 網址：www.xmpass.com/redirect.php?tid=1116&goto=lastpost 很明顯，中國大陸是把「風獅爺」、「石獅公」、「風獅」混在一起。但在老金門人的心中，這三者是不一樣的。「石獅公」是放在村落外圍的，但是「風獅爺」與「風獅」卻是放在屋頂上的。現在「風獅爺」的名字被「石獅公」拿去用了，原本的「風獅爺」、「風獅」只好改名叫「瓦將軍」了。有的書稱為「黃飛虎」絕對有問題，因為黃飛虎騎的是「牛」，而不是「獅子」。 所謂的「風獅爺」，就是屋頂上瓦製的武士騎獅像，武士做彎弓射箭的面對風口，底下的獅子則大多是朝向著同一個方向張開大嘴，風吹過獅子嘴時會發出鳴聲，風大聲大，風小聲小。 至於沒有武士的，自然是「風獅」了，金門的「風獅」造型類似中國雲南大理的「瓦貓」，只是嘴巴張的沒瓦貓大，顯得斯文許多。 這兩尊被安置在金門某聚落的兩尊「風獅」，一大一小正好反向相對。大的一尊面對風口，小的一尊面對宗祠，兩者的作用不盡相同，一為鎮風，一為鎮煞。無論如何，這哥倆齊心站在屋脊上，雖然任務不同，但是守護家園的心卻是一致，讓主人一家能夠安居樂業，事事順心如意。
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金門聚落城寨與老街 (4)
