北雁南飛－金門

金門俗諺「無宮無廟、鄉里不興」，這裡的「宮」指的是祭祀廟宇，而「廟」表示的是家廟宗祠，因此當一個地方有了聚落的規模之後，居民便會籌建寺廟與宗祠，希望透過神明與祖先的庇佑來得到身心的安傾，甚至能讓後代綿延不絕。

檢視較大的地圖

北山聚落與南山聚落隔著雙鯉湖遙遙相對，兩地的居民也以李姓人家為主，因為同宗，兩地也有共同祀奉的宮廟，而北山的宮廟除了共同祀奉的宮廟之外，還有整個聚落奉祀的廟宇及各個房份分別侍奉的甲頭廟，層級分明的特性構成了完整的常民信仰文化圈。

「雙鯉古地」是整個古寧頭（包括林厝、南山與北山）共同祀奉的宮廟，主奉關聖帝君，創建於清乾隆十三年，民國十六年（1927年）、六十三年（1974年） 七十一年（1982年） 與九十八年（2009年） 都曾再度修建。相傳這裡是「浮水蓮花穴」，位於雙鯉湖的沙洲上，過去要等到退潮才能從石板路到廟裡上香，廟地雖小，然而不管擠進多少人，廟埕卻永遠有空間，而且無論潮水多大都不會淹到廟前的三層階，是一個活的穴位。也因為位於南山與北山聚落之間，因此被稱為「雙裡搶珠」。

民國卅八年（1949年）古寧頭戰役、民國四十七年八二三砲戰，古寧頭都是戰場，聚落幾乎毀於砲火，但是雙鯉古地卻毫髮未損。相傳在八二三砲戰期間，曾有士兵目睹廟宇上方浮現一紅臉長髯神者，以大刀掃落砲彈，居民相信是關帝爺顯靈護守宮廟。

祀奉玄天上帝的「真武殿」則是北山全聚落祭祀的宮廟，位於北山西角，座南朝北，廟初於有明朝，清同治二年（1863年）與民國七十年（1982年）再度鳩工修建。

廟外右山牆旁有一塊「李氏蕩記」石碑，可惜除了額題之外，內文已經無法辨識。「真武殿」所置放的五營，所圍起的範圍界定了聚落的範圍。除此之外，東西兩邊界還有角頭廟護守。

基本上，北山的祭祀圈與血緣有密切的關係。北山主要是由應祥公派下的李氏頂房（含合、主、振、北奇四房）、二房（雄房）、三房（新興房）與山前派下的順房所組成，都有各自的宗祠。

主房、振房與新興房更是有各自的角頭廟，分別是主房的「鎮西宮」，供奉趙、章、羅三千歲；振房的「先農廟」，供奉神農大帝；新興房的「鎮東宮」，供奉著玄天上帝。

除了宮廟之外，北山還設置了一尊風獅爺。據說慈堤未修築前，雙鯉湖周圍的南山與北山在漲潮時常會海水倒灌，設置風獅爺後海水倒灌的情形不再，潮水只會淹到風獅爺所在的位置。鄉野傳說，風獅爺豎立之後，鄰近的西浦頭烏雲蔽日，雞犬不鳴，請示乩身後知道是北山風獅爺所致，於是趁夜敲壞了風獅爺的左耳與門牙，西浦頭也就恢復了原狀，所以現在近看風獅爺時，還可以看見修補的痕跡。

除此之外，北山外還有一座水尾塔，功用上在於祈求守成致富，所以方形的柱身上層刻了佛、法、僧、寶四個字，而寶字面對聚落，守住聚落的財寶不至外流。

從「雙鯉古地」望向北山聚落，雙鯉湖平靜的湖水將遠方的雲彩及兩側的聚落影像映照在水面，祥和靜謐的畫面讓人幾乎忘記這裡曾經是兵戎相見的戰場，或許就是因為聚落內外有諸天神佛庇佑，層級分明地守護著北山子民，讓李氏子孫能走過往昔的風風雨雨，血脈連綿不絕。