人神同歡迎城隍－2015四月十二日金門迎城隍南門香陣篇[國家重要民俗]－北雁南飛－金門

金門迎城隍的整個遶境隊伍跟台灣其他繞境活動最大的不同在於作為整個隊伍重心的浯島城隍爺神輦並不是在整個隊伍的最後面壓陣，大約在整個行列的中央出場，而金門後浦老城區(金城市區)在地四個門境的隊伍是接在城隍神輦與隨香善信之後出場。在一般繞境活動中看見主神的輦轎出場就代表活動即將結束。但在金門迎城隍的隊伍中，浯島城隍爺神輦的出現卻代表了熱鬧即將開始。因為後面四個門境的隊伍在輸人不輸陣的情況下都會想盡辦法讓自己的隊伍看起來更熱鬧，甚至會邀請其他地方的宮廟隊伍加入。

作為去年的輪值門境，南門人當然不會讓隊伍難看，而且整個隊伍輪到南門出場已經即將結束，如果沒有好看的，怎麼留得住那些看熱鬧的人呢？

南門的隊伍一開始也是由陣旗開頭，陣旗上繡著「南門境洪府南濱王」的大字，說明南門的境主神明是「南濱王」。南濱王在過去常被稱為「藍濱王」，前幾年才降駕正名，駐駕地是南門天后宮。

陣旗後面是頭燈、了亞(大鑼)、五方大旗。

五方大旗後是三輪車形式的妝人化妝車。

化妝車後出現另外一個「旗陣」，包括一面「陣旗」、兩面方旗與「五方大旗」，「陣旗」上寫著「張池府王爺」。

事實上，這並不算是南門的陣仗，這是「水門」的陣仗。後浦除了東西南北四個門之外，還有「水門」與「土門」。「水門」位於東門與南門的交界處，早期臨海，地勢較低，可以協助排水。此地最重要的廟宇是「睢楊府」，主祀「厲王爺」，也就是「張巡」，與浯島城隍爺一樣都是從金門城分靈而來。除了「厲王爺」之外，「睢陽府」內還祀有其他神明。

接下來出現的是這幾年新出現的千順將軍神偶。

所謂千順將軍只的是媽祖駕前的千里眼與順風耳。千順將軍這個陣頭成員都是學生，表演時搭配當下流行的音樂。

千順將軍後出場的是太子輦。

然後是睢楊府的神輦。

厲王爺神輦後的鑼鼓隊之後是寫有厲池府王爺的大纛。

其實，厲王爺姓張不姓厲..........

水門隊伍走完後，接著是中正國小舞龍陣出場。

然後是獅陣。

鼓樂隊。

接下來是南門境安德宮官將首的隊伍。

這個陣旗應該要走在旗隊前面......

不過也有可能是因為前面的方旗跟五方大旗是屬於安德宮雷金康千歲的，所以走在前面，但如果是這樣，錢面應該還要有一面安德宮的陣旗.......

官將首出場總是隊伍的焦點，雖然常常有人分不清祂與八家將的不同。

後面出場的是出自南門網寮禹帝廟的隊伍。這是陣旗與五方大旗。

照理說，水仙禹帝是全後浦奉祀的神明，神輦應該要在城隍爺本身的香陣裡，不知為何每年都與南門的隊伍一起出現？

接著是太子爺神偶。

然後是由禹帝廟神明與大纛進場。

水仙禹帝的神輦。

然後出場的是南門天后宮自己的陣頭。

布馬陣也是近幾年出現的陣頭。

接著是南門的神輦。

後面出場的則是廈門城都城隍廟與鼓浪嶼興賢宮的隊伍。

首先看見的是紅綵。

接著是獅陣。

令旗與五方大旗。

哨角、開路鼓、陣旗、涼傘與廈門城都城隍神輦。

廈門城都城隍神輦拜廟。

鼓浪嶼興賢宮保生大帝神輦拜廟。

歌仔陣。

腰鼓隊。

從大陸來助陣的隊伍走完。

接下來就是南門眾神的神輦了。

此時北鎮廟三上帝的乩身也走下台，與南門白府千歲的乩身並肩而行。

最後南門眾神靈的神輦在北鎮廟廟埕上群舞。

壓軸的演出是鄭元和打花草的隊伍與南濱王的大纛。

在鄭元和打花草的孩子們表演完之後，大纛也走過北鎮廟前。整個2015年金門四月十二日迎城隍的隊伍完全走過北鎮廟前，繼續往下一個表演場域前進。

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金門縣文化資產基本資料
名　　稱	金門迎城隍
類　　別	民俗及有關文物	等　級	重要民俗及有關文物	種類	信仰
其他別名	四月十二日迎城隍
所在地	金門縣金城鎮
舉行時間	農曆4月12日	辦理週期	每年	所屬族群	漢民族
活動規模	全島參與		主辦單位	金門浯島城隍廟管理委員會
法令依據	文化資產保存法第59條、傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條、第5條及第6條。
公告日期	2013/10/04		公告文號	文資局傳字第10220115721號
評定基準	風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者
登錄理由	一、從收契子錢、送頭與掛水牌、送佛帖等，直到熱烈盛大的迎城隍遶境，所有祭典環節皆立基於轄境居民的生活之上，祭典內涵充分顯現金門民眾的生活文化特色。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。二、迎城隍的遶境隊伍組成，皆為地方居民自發性籌組傳習而成，例如輦轎、藝閣、人力蜈蚣座、打花草、神將等，展現在地閩南文化之藝能特色。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。三、從遶境陣頭的排練組成、沿途香案迎接參與，以及眾多隨香隊伍，顯現地方傳統文化特色及居民向心力。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。表現地域風貌或民間藝術特色者。
歷史源流	清朝康熙十九年（西元1680年）曾設鎮總兵署於明朝建立的金門千戶所城，後又將總兵署移至後浦，並於農曆四月十二日將城隍爺分火到後浦奉祀，此後即以農曆四月十二日作為後浦城隍爺生日。由此並衍生出目前年年熱鬧舉行的四月十二迎城隍。根據〈古地城隍重建落成志〉及地方耆老的說法，由於金門鎮總兵署移駐後浦，城隍爺和城隍廟也就遷治到後浦，這就是浯島城隍廟以四月十二日為廟慶的背景。迎城隍活動過去是每年一次「小迎」，神輦遶於城區四境，還有每三至五年一次「大迎」，遶行於今金城鎮大部分及金寧鄉少部分村里。民國四十年代之後，則只有小迎而未曾舉行過大迎了，後演變為全島性的宗教活動。浯島城隍廟肇建於清康熙年間；清嘉慶十六年，因廟貌久圮，金門鎮的左營遊擊文應舉曾倡議重建。浯島城隍廟內祀浯島城隍，浯島城隍爺的爵號為「顯佑伯」，封號淵源於明初；從屬神有解冤公、文武判官、財帛、福德、採訪、衡文、功德、速報等司及范謝二將軍，馬軍爺神像。「四月十二日」相傳是清朝年間，城隍爺由「舊金城」分爐到「金城」（後浦）的「遷治」紀念日。
儀式過程	迎城隍的活動，稱為出巡。城隍出巡時，金鼓鞭炮震耳，正神端拱於輦上，餘神馳輦擁進；旌旆飛揚，民樂吹打；粉閣、陣頭等遊藝團體浩浩盪盪；家家置几案，戶戶焚香楮，城區四境喧騰。
重要特徵	迎城隍的遶境隊伍組成，皆為地方居民自發性籌組傳習而成，例如輦轎、藝閣、人力蜈蚣座、打花草、神將等，展現在地閩南文化之藝能特色。
備註
資料來源	文化部文化資產局