北雁南飛－金門

雖然說四月十二迎城隍的主角是浯島城隍爺，但是金門一些重要的神明在這一天都會接受金門浯島城隍爺的邀請，一起到後浦「作客」觀禮，尤其是金門開發之神－開浯恩主牧馬侯，更是全金門除了浯島城隍爺之外，最受金門人尊崇的神明。在四月初九時，主事者在迎請後浦四境境主及蘇府四王爺、關帝爺、厲王爺、水仙禹帝之後，會一起到庵前的「豐蓮山牧馬侯祠」迎請被稱為「恩主公」的開浯恩主。也因此在浯島城隍繞境巡安的隊伍中，第一頂出現的神轎就是開浯恩主牧馬侯的神轎。

緊接在後的是「後浦武廟」的「關聖帝君」，「後浦武廟」與「浯島城隍廟」同時位處西門境，近在咫尺，也都是全金門人崇敬的神明，清朝的地方官每個月初一十五都會到這兩座廟捻香祝禱，關係如此密切的兩位神明在其中一位繞境巡安時，另一位當然是義不容辭的要一起出巡。第二頂出現的神轎就是這位地位崇高，神像大到進出神轎時要拆轎頂才進得去的「關聖帝君」。

接在「關聖帝君」後面出現的是大陸「石獅市南音藝術家協會群芳樂府」，「南音」就是「南樂」、「南曲」、「南管」，曲風古樸典雅、音韻細膩，充滿清淡閒適的風格，使用的樂器有南管琵琶、三弦、洞簫、二弦、響盞、四塊　叫鑼、雙鐘、品蕭（橫笛）、 噯仔（小嗩吶）等，因曾在乾隆皇帝前演奏，而有「御前清音」的雅號 ，是一種廣泛在閩南語區域流傳的音樂。

照順序來看，這個南管樂團是不該這麼早出現的，應該要等到浯島城隍廟的文武判官出場後才輪到他們，現在這一段出現的應該是來作客的各路神明。

「御前清音」後出現的是「昭德宮蘇府四王爺」，「昭德宮」就是金門縣商會樓上的廟，本來是清代營兵在內較場建立的「觀德堂」，裡面崇拜蘇、邱、梁、秦、蔡五位王爺，統稱「蘇府王爺」，後來營兵移防鹿港時請走了蘇王爺，在鹿港蓋了「金門館」，留守的邱、梁、秦、蔡四位王爺則被稱為「蘇府四千歲」。「蘇府四千歲」是後浦四境的共同信仰的神明，浯島城隍爺巡安當然也要請祂們來作客。

再來出現的是「媽祖會香陣」，這次金門天后宮出的是「蓮花大鼓陣」，身穿桃紅古裝的婆婆媽媽們用寶傘跟鈸擺出來的陣，真可以用「賞心悅目」來形容，不過這群娘子軍也真是厲害，大太陽下竟然都能走完全程。

代表「金門縣天后宮」的「媽祖會香陣」出現過後，來作客神明都亮過相了，再來出現的就是浯島城隍爺自己的陣仗了。首先出現的是「旗牌執事、瓜鍻」，這些身穿清勇服飾的人舉著寫有「浯島城隍」及「敕封顯祐伯」的執事牌跟瓜鎚來為城隍爺開路。

然後出現的是「董牌爺」，祂們是浯島城隍爺的隨從，掌管內勤。巡安行列中高大的「董牌爺」由「董牌爺會」的人負責操弄，踩著穩健的步伐為浯島城隍爺做前導。

「文武判官」是城隍爺的得力助手，也是城隍爺部署的八爺中排行第一與第二的角色。文判官手拿功過簿，負責考察善惡。武判官手持金鎚，負責鏟奸鋤惡。祂們出現前會有大旗前引，負責操作神像的是身穿黑領白衣，著黑褲白鞋，肩戴綬帶的「文武判盟會」。

這一群小女生最前面的兩個舉著托燈，在她們中間的人推著寶傘，然後是幾個提花籃的小女生，再後面有的提宮燈，有的提香爐，一起在行伍中前進。照原本的順序來看，這時候應該出現的是剛才提早出現的南管樂團，再來應該是「香燈」，不過香燈陣為什麼出現花籃呢？難道是把等一下要出現的「天女散花」合併進來了嗎？「天女散花」好像不應該出現在這裡吧.............

接在小女生群之後是另一個南管樂團，金門本土的「金門南樂社」，然後出現的是神采奕奕的「道士」，魚貫入場後，整隊在昭德宮前向神明行禮。

道士後面出現的是「鄉老」，他們都是年高德邵的長者，身穿長袍馬褂，其中一人手捧「金帛」，在道士的前導下前進。然後在商會前與道士會合，一起向神明行禮。

「馬軍」所牽的是城隍爺的坐騎，號稱「神駒」。神駒馬頭紮紅綾，鞍上背著旗、香、金紙。

這個是「香擔」，是整個隊伍中最重要的一部份，衙役肩挑神龕與香籃，香籃裡放置香爐，象徵著祖廟的分靈，是巡安行伍中最有神靈的聖物。

照理說「神駒」應該要在「香擔」後面，然後是「十音」與「天女散花」，但是當天「神駒」跑到「香擔」前面，然後「香擔」後面直接接「十音」，「十音」後面豋場的就是今天巡安的主角－浯島城隍爺了。