桃花過渡－金門鳳翔新村跑旱船‧舞蛤精－北雁南飛－金門

「正月人迎尪囉，單身娘子守空房，嘴吃檳榔面抹粉，手提珊瑚等待君仔伊都，.........」在金門街頭聽到這首男女對唱的歌曲時，大家的心情也會跟著愉悅了起來，桃花女與撐渡伯鬥口又鬥歌的精采情節恍如歷歷在目。但是更讓人期待的是隨著歌聲出現的「跑旱船」與「舞蛤精」。

「跑旱船」與「舞蛤精」出現在金門四月十二日迎城隍遶境隊伍的時間時間略早於公揹婆(尪婆陣)，最晚在2010年時就已經有完整的演出。那一年的農曆新年大年初一，由金城鎮公所輔導鳳翔社區(鳳翔新村)所成立的表演團體在金門鎮總兵署前演出，開啟了這個陣頭在金門地區重新出現的序幕。從那時開始，只要大型廟會場合都可以看見他們的身影。

那一年的農曆四月十二日，金門迎城隍的日子，就可以看見他們精彩的演出。

跑旱船是漢民族的一種民間表演形式，中國南北都可以見到，表演方式會隨著區域不同而有所差異。無論再如何不同，整個陣頭表演的核心是一條用紙或布紮的船。這條船以竹子編織骨架，用紙或布糊成美麗的船身，船底部會用畫上水波的藍色彩布遮住表演者的腳，也代表著船在水上行走。表演時由人裡用肩揹火是手提的方式將船吊或提起，讓人看起來就像坐在船裡一樣，因為是在陸上走的船，所以叫做「跑旱船」，

金門的跑旱船與大陸福建與臺灣一樣，最早的起源可以追溯到潮州民間故事《蘇六娘》。網路查得到的故事大意幾乎都與陳丁林1997年出版的《南瀛藝陣誌》書中「桃花過渡陣」相同，以下就是書裡的敘述：

據傳說桃花過渡的故事，是起源於明朝一齣『蘇六娘』的戲劇，內容敘述自小寄養於西盧尚家的蘇六娘，在那裡與書生郭繼春一見鍾情，兩人常在六娘閨中私會，交往多年。不料不知情的六娘父母卻將她許配給楊家，並將其召回，準備與楊家成親。郭書生因此失戀而生病，六娘命婢女去找郭書生，卻又陰錯陽差產生誤會。中間經過許多波折，最後兩人終成眷屬。這齣戲在後來潮洲調中，受到說唱答歌的影響發生變化，而將婢女桃花奉命去招郭書生的片段放大，衍化出婢女桃花與撐渡伯鬥口又鬥歌的精彩演出。

這樣的表演形式以三個人為一組，當中的是旱船，第二個是撐渡伯，頭上帶著斗笠，黑色的褲子，褲管一邊高一邊低，手上拿著一隻船槳，十足是一個丑角的裝扮。第三個則是打扮成小姑娘，穿著一身桃紅色的衣服，手裡拿著紅色絲巾。

金門現在的跑旱船妝扮基本上是以此為基礎，變化沒有太大，只是扮演船夫的人脖子上多了條毛巾，扮演桃花的人手上多了把扇子。

後浦西門鳳翔新莊出跑旱船這個陣頭時大多會出兩組，也就是說會出現兩條船，一條叫金城號，一條叫鳳翔號。

船的另一邊則是寫上了「金門縣」。

如果光是兩組船六個人的編組，表演時總是讓人覺得有點太簡單，所以金門跑旱船同場加映「舞蛤精」來增加聲勢。

「舞蛤精」的基本成員只有一人，也是一種漢民族長見的街頭表演形式，大多是少女揹著以竹子為骨架，外殼糊上紙或布的巨大蚌殼，隨著音樂開合起舞。為了增加表演的趣味性，常常會加上漁夫打扮的人同時登場，藉由兩人的互動讓整個演出更加活潑有趣。

鳳翔新村的舞蛤精通常就是兩個人一組，一個蚌殼配一個漁夫。

不過這也不是絕對的，有時會出現一個漁夫對上兩三個舞蛤精的情況，就像這張相片的左下角一樣。

為了增加變化，有時漁夫之間也會有互動。

2010年金城鎮公所輔導鳳翔社區成立表演團體，邀請「文文糊紙店」翁文林師傅技術指導，翁師傅雖從事紙糊業，但對於地方上的傳統民俗典故和表演也很精通與熱心，希望在翁文林的指導下，能把早期傳統民間表演傳承下去。有了專人指導加上成員常利用閒暇時間練習傳統舞步，鳳翔新村的跑旱船‧舞蛤精成為金門廟會中重要的表演陣頭，若是哪次活動沒有桃花過渡的歌聲響起，沒有桃花船夫與旱船的身影出現，反而會讓人覺得不夠熱鬧哩！

以下就是金門鳳翔新村跑旱船‧舞蛤精在某些廟會中出現的相片集：