北雁南飛－金門

「杜康能解悶，萱草解忘憂。借問萱逢杜，何如白見劉？」這是唐朝詩人白居易的《酬夢得以萱草見贈》詩，詩中的萱草有一種忘憂的形象。事實上，從《詩經‧衛風‧伯兮》中的「焉得諼草，言樹之背」中的「諼草」被《毛詩詁訓傳》解釋成「諼草，令人忘憂」之後，「諼草」幾乎成為「忘憂」的代表。許慎《說文解字》的「萱，令人忘憂之草」說法更加深人們對於諼(萱)草是忘憂草的形象。雖然到了宋朝羅願《爾雅翼‧釋草‧萱》中就已經指出這種說法的誤謬，但無法改變中國人自古以來對於萱草忘憂的印象。

初見此樓，純然的閩南紅磚建築風情，不會讓人與充滿異國風情的洋樓產生聯想。但是幾乎所有介紹它的資料都會說它是棟洋樓。它，就是金門歷史建築的何敬嚴宅(小築佳趣)。

金門的洋樓依照外廊的形式可以分成五腳基(五腳氣)、突龜(出龜)與三塌壽(塌壽、凹壽)三種主要形式。但凡事都會有例外，尤其是蓋房子這種事，總是會隨著主人家的需求而改變形式，這也造成有些洋樓的形式讓人一眼看不出該分在哪一類，位在浦邊的蔡永耀洋樓就是其中之一。

金門太武海印寺大雄寶殿新建於1970年代，2010年重建。重建之後的大雄寶殿把原本的安心石還有後面的石室的空間整見埕明亮寬敞的展示空間，讓人們到海印寺參拜之餘也能欣賞與海印寺相關的文物。

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插海雲根撼暮潮，橫吹鐵笛過山腰；笑看老樹雄猶在，怪底狂濤怒未銷。風月乘除留故址，衣冠寂寞話前朝。煙蘿深處尋荒剎，踏破芒鞋不厭遙。

 「海上卓方巖，如印繫在肘。安定文武才，俾作中流守。」這是清末民初文人林樹梅所寫《太武山十八詠》的開頭第一首，詩名《海印巖》。看到這樣的詩，您會以為他所描述的是一座寺院還是一塊石頭呢？

「琴罷玉几閒，山水有餘響。儻告宗少文，弗作臥遊想」這是清人林樹梅所著《太武山十八詠》中關於金門太武山頂「玉几案」的詩句，以充滿餘韻的山水美景告訴南朝宋的畫家宗少文(名炳，南陽人。妙善琴書，精於理論，所寫的《畫山水序》一文是中國最早的山水畫論述之一)，不要因為老病將至就只臥遊山水。

唸書時在英文課本裡讀過一個故事，故事主角是一個搭乘長途車的男人，他剛從監獄出來，出獄前寄了封信給在家鄉的妻子，如果她還願意等他，就在鎮口的老橡樹上綁上一條黃絲帶，如果他沒有看見黃絲帶，就會繼續搭車向前不停留，不會打擾她的生活。故事的文字有一種讓人緊張的期待感，讀著讀著就會讓人擔心老橡樹上到底會不會有一條黃絲帶。

每一棟金門洋樓都是一個飛黃騰達的紀念碑，當量體碩大且裝飾華麗的洋樓建造好之後，主人家那種傲視群雄的意氣風發，讓人心看了非常嚮往。幾乎每棟洋樓後面也都有故事，有的故事燦爛輝煌，有的故事卻讓人低迴不已，各自的悲歡離合各自上演。